39/2011
Obsah
Arrivederci Castel Gandolfo!
Polovica kráľovských rodín v Európe je katolícka
Kardinál Erdö: V Európe nie je iba hospodársky kolaps
Viedenská arcidiecéza odmieta správu tlače o exorzisme
Nemecko: Škandalózne na cirkevnej dani – exkomunikácia
Ekumenizmus: Kardinál Koch bráni pápeža
Kláštor Schlägl zorganizoval „Dialóg náboženstiev“
Rakúsko: Andrzej Skoblicki zostáva farárom v Kopfingu!
Kardinál Bagnasco nepriamo kritizuje životný štýl Berlusconiho
Prvé texty z Kumranu na internete
Pravoslávna cirkev: Kandidatúra Putina je 'príkladom dobroty'
Švajčiarsky vikár: Údajný nedostatok kňazov je mýtus
Európsky súd: Sexuálna výchova je povinnosť
Nemecký biskup: Diskusiu o integrácii viesť vecne, ale nie naivne
Naša príloha
'Revolúcia Benedikt'
Arrivederci Castel Gandolfo!
Vatikán, 29.9.2011 (RV, Zenit) 014 658 - Pápež Benedikt XVI. sa v sobotu 1. októbra vráti z letného sídla v Castel Gandolfe do Vatikánu. Posledné septembrové dni sú pre neho dňami lúčenia s komunitou, ktorá tam pôsobí. Potom, čo sa v stredu 28. septembra stretol so zamestnancami Apoštolského paláca, 29. septembra sa rozlúčil s miestnymi cirkevnými komunitami a predstaviteľmi občianskeho života.
„Hlbokú vďačnosť” vyjadril všetkým tým, ktorí mu neúnavne a pohotovo poskytovali svoje služby počas letného obdobia v Castel Gandolfe, jeho letnom sídle, ktoré pápež nazval „láskavým a pohostinným”. Počnúc biskupom Albana, Mons. Marcellom Semerarom, pápež sa poďakoval rehoľným komunitám a pozornosť venoval aj miestnym rodinám. Vo svojich prejavoch na rozlúčku s Castel Gandolfom pápež Benedikt XVI. okrem iného poznamenal, že „ticho a modlitba nás približujú k Bohu a k sebe navzájom“ a povedal:
„Natoľko modlitba, nakoľko láska nám umožní udržať náš pohľad upretý na Boha v prospech bratov. Vzťah s Pánom v modlitbe živí nášho ducha a umožňuje nám byť veľkorysejšími a otvorenými prejavom lásky voči núdznym.“
„Ubezpečujem vás, že sa budem modliť za každého z vás a za všetky vaše úmysly a prosím vás, aby ste na mňa mysleli vo svojich modlitbách. Pán je bohatý na láskavosť a milosrdenstvo a nikdy neopúšťa tých, čo mu dôverujú. Nech vám je vždy pevnou oporou.“
„Nech Panna Mária, ktorú budeme v októbri vzývať zvláštnym spôsobom modlitbou ruženca, bdie nad vami materinskou ochranou. Nech sprevádza vás a vaše rodiny po celý čas.“ -zg-
Polovica kráľovských rodín v Európe je katolícka
Európa, 29. 9.2011 (ZENIT.org/Rome reports) 014 657 – V Európe je desať kráľovských rodín. Ale popri korune majú spoločné aj náboženstvo. Všetky sú kresťanské, aj keď rôznych vyznaní. Polovica monarchií Európy je katolícka. Keď tzv. „katolícke kráľovné“ navštívia pápeža, smú sa obliecť do bieleho namiesto do tradičnej čiernej.
V Španielsku je kráľovská rodina katolícka - kráľ Juan Carlos a kráľovná Sofia Bourbonská, ktorá pôvodne pochádza z gréckeho kráľovského domu. Pred sobášom bola pravoslávneho vyznania. Keď konvertovala na katolícku vieru, vzdala sa všetkých nárokov na grécky trón.
Kráľovná Paola a Albert II. z Belgicka sú tiež katolíci. V r. 1990 ich predchodca kráľ Baudouin sa načas vzdal trónu, aby nemusel podpísať zákon o potrate.
Luxemburské kniežatá, Henri a Mária Terézia, sa zúčastnili obradov Veľkého týždňa. Ich deti dostali katolícku výchovu.
Kráľovský dom v Monaku je takisto tradične katolícky. Princ Albert už raz navštívil pápeža a plánuje ďalšiu cestu do Ríma, aby pápežovi predstavil svoju manželku.
Katolíkmi sú aj lichtenštajnskí princovia, Hans Adam II. a jeho dedič Alojz. Princ nedávno vyhlásil, že použije veto proti zákonu o potrate, ak sa v referende schváli.
Kráľovské rodiny zo severu sú luteránske a mnohí z nich sú naďalej symbolickými hlavami cirkví. Napríklad nórsky kráľ Harald V. je symbolicky najvyššou autoritou luteránskej cirkvi ... Podobná situácia panuje v Dánsku, kde kráľovná Margaréta II. je hlavou národnej cirkvi. Protestantmi sú aj kráľovná Beatrix v Holandsku a švédsky kráľ Gustáv.
Anglická kráľovná Alžbeta II. má titul: „Najvyššia vládkyňa Cirkvi Anglicka“, kľúč k Anglikánskej cirkvi. Aj keď je titul symbolický, má možnosť menovať členov cirkvi - „seniorov“. Keď to chce urobiť, musí sa najprv poradiť s radou premiéra, ktorému zasa radia iní náboženskí predstavitelia Cirkvi Anglicka. –zg-
Kardinál Erdö: V Európe nie je iba hospodársky kolaps
Tirana, 29.9.2011 (KAP) 014 656 – „Pre kresťanov je aktuálna kríza v Európe nielen javom finančno-hospodárskeho kolapsu, ale aj otrasom s hlbšími príčinami, ktoré spočívajú v antropologicko-etickej oblasti.“ Zdôraznil to predseda Rady európskych biskupských konferencií (CCEE), kardinál Peter Erdö, v otváracej prednáške na plenárnom zasadnutí rady vo štvrtok v Tirane.
Maďarský prímas v albánskom hlavnom meste pripomenul rozpad rodín, kvalitatívne zhoršenie verejných vzdelávacích zariadení a médií, drogovú závislosť mládeže a vysoké počty potratov v Európe, ako aj eutanáziu praktizovanú v niektorých krajinách: „To jasne ukazuje aké potrebné je nové hlásanie Ježišovho posolstva. Pritom ide o angažovanosť za spravodlivosť a milosrdenstvo.“
Kardinál Erdö zdôraznil, že téma „nová evanjelizácia“ stojí v centre zasadnutia CCEE, ako aj nadchádzajúcej Synody biskupov. Podľa CCEE na stretnutí sa zúčastňuje aj arcibiskup Rino Fisichella, predseda Pápežskej rady pre novú evanjelizáciu. ...
Pápež Benedikt XVI. už viackrát žiadal novú evanjelizáciu okrem iného aj pri návšteve Nemecka. ...
Kardinál Erdö sa vyslovil aj k problému fór nenávisti voči kresťanom, najmä na sociálnych sieťach. Pritom pripomenul prácu viedenskej právničky a teologičky Gudrun Kuglerovej a jej internetové centrum pre sledovanie neznášanlivosti a diskriminácie zameranej proti kresťanom.
CCEE má ďalej na programe správu o ekumenickej práci spolu s Konferenciou európskych cirkví (CEC) a prezentáciu sympózia s africkými biskupmi. Vatikán zastupujú aj prefekt Kongregácie pre biskupov, kardinál Marc Ouellet, a diplomatickí zástupcovia Svätého stolca v Albánsku, pri EÚ a pri Rade Európy. –zg-
Viedenská arcidiecéza odmieta správu tlače o exorcizme
Viedeň, 29.9.2011 (KAP) 014 655 – Viedenská arcidiecéza odmietla správy tlače o údajných exorcizmoch na pacientoch vo viedenskej nemocnici a ani kňaz arcidiecézy poverený modlitbami oslobodenia, Prof. Larry Hogan, nemal nijaké rozhovory s pacientmi v nemocniciach, ako sa uvádza vo vyhlásení arcidiecézy.
Viedenský týždenník „Falter“ uverejnil správu, že v nemocnici bola spolupráca duchovného pastiera s primárom Neuropsychiatrického oddelenia nemocnice SMZ-Ost. „Cirkev samozrejme rešpektuje hranicu medzi medicínskou terapiou a pastoráciou“, zdôraznila arcidiecéza. „Okrem toho ľuďom, ktorí o to prosia, sa ponúkajú výlučne modlitby oslobodenia a nejde o škandálom zaváňajúce slovo exorcizmus.“
Ako povedal hovorca arcidiecézy Michael Prüller vo štvrtok v žurnále ORF, „stále viac ľudí sa kvôli exorcizmu obracia na Cirkev“. „V mnohých filmoch sa ukazuje úplne znetvorená prezentácia exorcizmu a posadnutosti. Exorcizmus je modlitba, ktorá ľuďom vzývaním Boha umožňuje oslobodenie od niečoho, o čom veria, že ich posadlo.“
„Zo strany cirkvi sa exorcizmus robí iba na želanie a v jasnom oddelení od školskej medicíny. Príležitostne aj psychiatri alebo psychoterapeuti pacientov, u ktorých nedosahujú nijaké výsledky, posielajú na modlitbu oslobodenia cirkvi. Naopak je to však oveľa častejšie – že exorcisti týchto ľudí pošlú k lekárovi alebo psychoterapeutovi,“ zdôraznil hovorca.
Prekvapené bolo aj generálne riaditeľstvo Viedenského zväzu nemocničných zariadení a vyhlásilo: „Exorcizmus alebo podobné zásahy sa vo viedenských nemocniciach netrpia.“
„Falter“ pripomenul v správe konferenciu z r. 2007 v Grazi venovanú téme: „Religiozita v psychiatrii a psychoterapii“. Tam sa diskutovalo aj o otázke, či existuje „posadnutosť mimo psychózy“. „Organizátori workshopu odpovedali áno,“ napísal týždenník. „Čo by nestálo za spomenutie, keby jeden vedúci semináru nebol primárom Neuropsychiatrického oddelenia SMZ-Ost, druhej najväčšej nemocnice Viedne. A tento lekár viedol diskusný krúžok spolu s kňazom povereným modlitbou oslobodenia Hoganom,“ napísal „Falter“ ďalej. „Na internetovej stránke kongresu obaja uviedli, že u istých pacientov spolupracujú.“
Medzinárodný cluster hovorí o „posadnutosti“
Je skutočnosťou, že dokonca aj materiál klasifikujúci choroby ICD-10-Cluster (International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems), ktorý vydáva Svetová zdravotnícka organizácia v oblasti tzv. „disociatívnych porúch“ uvádza možnosť „stavov tranzu a posadnutosti“. Ďalej sa uvádza:
„Telesné vyšetrenia a konzultácie neposkytujú poukaz na známu somatickú alebo neurologickú chorobu. To znamená , že dokonca aj v prípade spolupráce medzi pastoračnou službou cirkvi a psychiatriou sa možno odvolať na vedecké základy,“ uvádza Referát pre svetonázorové otázky Viedenskej arcidiecézy.
Vo všeobecnosti znamená „exorcizmus“ obrad vyháňania zlých mocností a duchov z osôb, zvierat alebo predmetov. Také praktiky existujú vo všetkých kultúrach. Majú slúžiť celkovému očisteniu a uzdraveniu. Slovo sa odvodzuje od gréckeho pojmu „exorkizein“ a znamená „vyvolávať, zaklínať“.
Katolícka cirkev pod tým chápe prosbu k Bohu, aby oslobodil človeka z moci Zlého. V jednoduchej forme sa to deje pri krste. Tzv. „veľký exorcizmus“ podľa cirkevného práva z r. 1983 môže vykonávať iba poverený kňaz s povolením biskupa. V r. 1999 Vatikán predložil nové smernice, aby výraznejšie zohľadnil poznatky medicíny a psychiatrie. Nová zbierka 90 strán modlitieb, požehnaní a formúl nahradila vydanie z r. 1614. Podľa nových úprav exorcista musí starostlivo preveriť, či naozaj ide o prípad posadnutosti. Prípadne sa musí poradiť s lekármi a psychiatrami. Prípady skutočnej posadnutosti sa považujú za veľmi zriedkavé. –zg-
Nemecko: Škandalózne na cirkevnej dani – exkomunikácia
Kardinál Ratzinger: Cirkev v Nemecku má priveľa peňazí ...
Berlín, 29.9.2011 (kath.net/KNA) 014 654 – Známy katolícky filozof Róbert Spaemann vyslovil ostrú kritiku na adresu cirkevnej dane:
„Škandalózne na našej cirkevnej dani je to, že ten, kto už neplatí cirkevnú daň, bude exkomunikovaný,“ povedal filozof pre denník «Die Welt» z piatka. «Môžete popierať vzkriesenie Ježiša a ako kňaza vás ešte nesuspendujú. Ale keď ide o peniaze, začne to byť vážne. Toto spojenie príslušnosti k Cirkvi s cirkevnou daňou musí padnúť.“
Spaemann okrem toho privítal príhovory pápeža pri jeho návšteve Nemecka, ako aj jeho vyslovenie sa za odsvetštenie Cirkvi a povedal:
«Ako mníchovský arcibiskup mi raz Joseph Ratzinger pri prechádzke povedal: Viete, čo je najväčším problémom cirkvi v Nemecku? Má príliš veľa peňazí.“ –zg-
Ekumenizmus: Kardinál Koch bráni pápeža
Vatikán, 28.9.2011 (KAP) 014 653 – Kardinál Rímskej kúrie zodpovedný za ekumenizmus Kurt Koch odmietol obvinenia, že pápež Benedikt XVI. počas svojej cesty v Nemecku sklamal očakávania v oblasti ekumenizmu:
„Je premrštené pri tejto príležitosti očakávať od pápeža rozhodnutia v otázkach, ktoré sa týkajú celej všeobecnej Cirkvi,“ povedal predseda Pápežskej rady pre napomáhanie jednoty kresťanov v interview pre Kathpress.
„Benedikt XVI. jasne ukázal, že cesta, ktorou sme sa vydali s Druhým vatikánskym koncilom v oblasti ekumenizmu je pre Katolícku cirkev nezvrátiteľná. Sklamania vždy závisia od očakávaní,“ reagoval kardinál na kritiku vyjadrení pápeža v Erfurte. „Pre Benedikta XVI. stálo v popredí stretnutie s evanjelickými kresťanmi a spoločná modlitba za jednotu,“ zdôraznil a povedal, že „Svätý Otec sa vyjadril veľmi pozitívne o Martinovi Lutherovi a ocenil jeho „zapálenosť za Božiu vec“. „Avšak to neznamená nijakú paušálnu rehabilitáciu Luthera.“
„Pápež pri svojej návšteve Nemecka nepriniesol nijaký dar hostiteľom v zmysle politického mandátu rokovania,“ objasnil kardinál Koch. „Vyzdvihol spoločné rysy ako aj ekumenické pokroky minulých desaťročí a zdôraznil, že: ´toto nesmieme v nijakom prípade stratiť ´.“ Kardinál Koch pripomenul, že Vatikán vypracováva s Svetovým luteránskym zväzom spoločný dokument k výročiu reformácie v r. 2017.
„Ani pápežom vyjadrená nádej na eucharistické spoločenstvo s pravoslávím nie je v nijakom prípade fackou pre protestantov, ktorým v tomto bode nevychádza v ústrety,“ povedal kardinál Koch. „To je úplné nedorozumenie. Pápež pri stretnutí s predstaviteľmi pravoslávnej cirkvi vyjadril želanie dospieť k úplnej jednote a preto spomenul aj eucharistické spoločenstvo. Táto súvislosť medzi spoločenstvom cirkví a eucharistickým spoločenstvom sa s evanjelickými kresťanmi nezdieľa.“ –zg-
Kláštor Schlägl zorganizoval „Dialóg náboženstiev“
Linec, 28.9.2011 (KAP) 014 652 – Práve „Dialóg náboženstiev“ ponúka možnosť „zaoberať sa výzvami doby a z rôznych perspektív nachádzať odpovede pre modernú spoločnosť.“ Vyhlásil to opát premonštrátov v kláštore Schlägl, Martin Felhofer, v utorok v rámci „Dialógu 2011“. Kláštor pozval na diskusiu na tému
„Islam - kresťanstvo. Veríme v toho istého Boha?“
K tejto otázke sa vyjadrili katolícky teológ Wolfgang Palaver, vedúci Inštitútu pre systematickú teológiu Innsbruckej univerzity a Moussa Al-Hassan Diaw z Islamského spoločenstva veriacich v Hornom Rakúsku a islamský religionista a pedagóg na univerzite v Osnabrücku. V odpovedi boli prednášajúci jednotní – „prirodzene, že veríme v toho istého Boha“.
Vo všeobecnosti Alah „nie je meno iného boha, ale jediného Boha, ku ktorému sa modlia židia aj kresťania – také je presvedčenie ortodoxného islamu,“ zdôraznil Al-Hassan Diaw. „Aj arabsky hovoriaci kresťania, ako napríklad v Sýrii a Libanone, by použili označenie Alah. A v Koráne sú odseky, ktoré sa vzťahujú na spoločné rysy so židmi a kresťanmi a zdôrazňujú toto spojenie. Tak napríklad na jednom mieste sa poukazuje na to, že synagógy, kláštory a pustovne treba zvlášť chrániť.“
K najdôležitejším bodom islamu patria „jedinečnosť a jednota Boha – Stvoriteľa všetkého bytia, ktorému musia byť venované všetky bohoslužobné konania,“ povedal religionista. „Meno a vlastnosti Boha sa nesmú pripisovať nikomu inému, inak by sme Bohu niečo príp. niekoho pridružovali. A to je kvázi to, čo moslima odlišuje od nemoslima,“ povedal Al-Hassan Diaw. Napriek tomu hovoril potom o tom, „že kresťania a židia veria v toho istého Boha ako moslimovia samotní“.
„Bratia a sestry vo viere Abraháma“
Prof. Palaver zdôraznil, že to je dnes aj katolícky postoj. Odvolal sa pritom o. i. na Druhý vatikánsky koncil, ktorý požaduje vzájomnú úctu. A citoval aj Jána Pavla II.: „Váš a náš Boh je jeden a ten istý a my sme bratia a sestry vo viere Abraháma.“
Rozdiel medzi kresťanstvom a islamom sa ukazuje predovšetkým v rozdielnom chápaní dramatičnosti diania. „S tým súvisí aj moslimské odmietanie ukrižovania Ježiša,“ povedal Palaver. Tak Ján Pavol II. „napriek svojmu v zásade pozitívnemu postoju voči islamu“ kritizoval vynechanie „drámy vykúpenia“. A teológ pripomenul jeho slová , že „islam nemá miesto pre kríž a pre vzkriesenie“.
V otázke Najsvätejšej Trojice Palaver sa odvolal na protestantského teológa Miroslava Volfa. Ten jasne konštatoval, „že moslimovia na kresťanskej Najsv. Trojici kritizujú predovšetkým to, čo odmieta aj kresťanská tradícia – a síce vieru v troch bohov. Volf zdôrazňuje lásku, ktorá „charakterizuje kresťanského Boha ako aj Boha moslimov“, povedal Palaver. Vzhľadom na obraz Boha Volf spoznáva veľké zhody – na praktickej úrovni sa to prejavuje napr. na Desatore. „Určitý rozdiel“ však Volf vidí v súvislosti s „láskou k nepriateľovi, ktorá v islame nestojí v centre, ale ani nie je vylúčená“.
Na záver Palaver zdôraznil, že „pri všetkom záujme o teologickú diskusiu nikdy nesmieme zabudnúť, že dnes ide prednostne o vzájomnú úctu a dobré spolunažívanie“.
Opát Felhofer: „Rešpektovanie iných náboženstiev“
Na túto diskusiu v kláštornej knižnici prišlo 200 účastníkov. Minulý rok začatá séria podujatí v rámci „Dialógu 2011“ má na jednej strane urobiť ľudí „zvedavými“ na iné náboženstvá a tak dosiahnuť, aby sme sa tým zaoberali v regióne, ako vyhlásil opát Felhofer pre Kathpress. Zdôraznil, že pritom ide o „úctu a dôstojnosť iných náboženstiev a vyznaní“, ale aj o otázku, ako sa môže tento dialóg stať plodným, aby bol vyzbrojený pre výzvy dnešnej spoločnosti. Keď sa stretneme v rovnoprávnom dialógu, potom už nie je ďaleko krok učiť sa od seba navzájom a spoločne. K tomu však je potrebná dôvera a ochota navzájom sa počúvať.“
Séria „Dialógu“ sa však nemá zaoberať iba rôznymi náboženstvami, ale aj napr. hospodárskymi témami. Ide zásadne o oblasti, „ktoré Cirkev musí kriticky sprevádzať“, ako povedal opát Felhofer. Tak na budúci rok v „Dialógu 2012“ môžu spolu diskutovať napr. predstavitelia hospodárskej a zamestnaneckej komory. (Informácie: www.stift-schlaegl.at) –zg-
Rakúsko: Andrzej Skoblicki zostáva farárom v Kopfingu!
Linec, 28.9.2011 (KAP, kath.net) 014 651 - Andrzej Skoblicki zostáva farárom v Kopfingu v hornorakúskom regióne Innviertel. Oznámila to Linecká diecéza v stredu. Potom, čo diecézny biskup Ludwig Schwarz najprv zbavil farského administrátora Kopfingu od 6. októbra jeho pastoračných úloh, teraz v liste uverejnenom diecézou vyhlásil, že toto odvolanie sťahuje, pretože jeho oznámenie zo 16. septembra viedlo „k príliš rozdielnym reakciám medzi farským spoločenstvom“. Biskup Schwarz doslova uviedol:
„Najdôležitejšiu okolnosť pre moje rozhodnutie, a síce starosť o budúcnosť farského spoločenstva v Kopfingu a ohrozenie jednoty, mnohí veriaci nezdieľali. Hoci predtým sa konali dôkladné rozhovory s predstaviteľmi rôznych postojov, aj s farárom samotným, pri ktorých som našiel aj isté pochopenie pre môj úmysel, v minulých dňoch sa prejavilo hlboké rozčarovanie u mnohých ľudí oddaných cirkvi a farárovi.“
„Pôvodný úmysel zmenou zodpovednosti vo vedení farnosti v Kopfingu znovu nastoliť pokoj a súdržnosť spoločenstva, napriek mnohým opačným tvrdeniam o pokojnom spolunažívaní, sa nenaplnil. Okrem toho kandidát navrhovaný na nástupníctvo po Skoblickom krátkodobo stiahol svoju pôvodnú ochotu uzmieriť farský konflikt, čím nastala nová situácia. Preto som považoval za správne zrušiť odvolanie farára MMag. Andrzej Skoblického od 6. októbra,“ uvádza sa v liste biskupa. Ďalej dodal, že Skoblicki ho tiež ubezpečil, že „v nasledujúcom čase chce nanovo vychádzať v ústrety ľuďom dobrej vôle“.
Ako sa KATH.NET dozvedel, tento týždeň sa plánovala dokonca demonštrácia v lineckom biskupskom sídle. A okrem toho v pozadí sa konali rozhovory aj na biskupskej úrovni. Plánované vyhodenie Skoblického biskupom Schwarzom očividne kritizovali aj iní rakúski biskupi. Naposledy aj salzburský pomocný biskup Andreas Laun hovoril všeobecne o „vnútrocirkevnom prenasledovaní kresťanov“.
Farár Andreas Skoblicki sám v prvej reakcii pre KATH.NET prejavil z tohto vývoja radosť: „To je pre farnosť Kopfing prirodzene nová šanca, pretože celý svet teraz na nás hľadí. Dúfam, že všetci veriaci to budú vidieť ako novú šancu.“
Skoblicki tiež vyjadril nádej, že všetci ľudia, ktorí sa nazývajú kresťanmi, teraz ukážu, čo kresťanstvo znamená, a dodal: „Ježiš povedal: Milujte svojich nepriateľov. Všetci čakajú a hľadia na nás, ako teraz budeme konať. Chcel by som všetkým ľuďom znova povedať, že dobrý nový začiatok je teraz možný. Mali by sme si aj navzájom odpustiť. Iba tak vidím nejakú šancu. Pán dokáže týmto spôsobom túto farnosť uzdraviť.“ –zg-
Kardinál Bagnasco nepriamo kritizuje životný štýl Berlusconiho
Rím, 28.9.2011 (kath.net/KAP) 014 650 – Predseda Biskupskej konferencie Talianska a janovský arcibiskup, kardinál Angelo Bagnasco, nepriamo kritizoval životný štýl premiéra Silvia Berlusconiho.
„Bezuzdné správanie a neprimerané vzťahy sú sami osebe zlé a škodia spoločnosti,“ ako povedal kardinál Bagnasco na otvorení jesenného zasadnutia Stálej rady talianskych biskupov.
Pred niekoľkými dňami uverejnili médiá odpočúvaný telefonát Berlusconiho, v ktorom sa vystatoval, že za jednu noc spal s ôsmymi ženami. Médiá to uverejnili po zatknutí podnikateľa z Bari, ktorý Berlusconimu privádzal mladé ženy a za svoje mlčanie vydieral 74-ročného premiéra a žiadal 850 000 eur. Katolícky publicista Vittorio Messori k tomu v interview pre noviny „La Stampa“ vyhlásil, že keď si už Berlusconi myslí, že musí hrešiť, tak by to mal robiť tajne, aby nepoškodzoval vierohodnosť politiky.
Kardinál Bagnasco pripomenul, že konanie je samo osebe eticky dobré alebo zlé a je jedno, či verejne alebo tajne. Bez toho že by Berlusconiho menoval, kardinál pokarhal „životné štýly, ktoré sú ťažko zlučiteľné s dôstojnosťou človeka a vážnosťou jeho úradu.“ Talianske noviny v utorok hodnotili tieto výpovede ako jasnú kritiku Berlusconiho kardinálom Bagnascom.
Vo svojom príhovore kardinál Bagnasco vyzval aj k rozhodnému konaniu v súvislosti s korupciou. Povedal, že korupcia je „chobotnica“, proti ktorej treba bojovať. „Rodinkárske hospodárenie a klientelizmus nie sú v demokratickej spoločnosti legitímne.“
Predseda KBT sa súčasne postavil proti nezodpovedným finančným špekuláciám a žiadal obmedziť vplyv ratingových agentúr. Jedna z nich minulý utorok znížila bonitu Talianska. Krajina je okrem toho v svetovom rebríčku korupcie „Transparency International“ medzi 178 krajinami na 67. mieste. Horšie miesta v Európe majú už len Bulharsko, Rumunsko a juhoeurópske nečlenské štáty EÚ.
Už minulý štvrtok pápež Benedikt XVI. v pozdravnom telegrame zaželal talianskemu prezidentovi Giorgiovi Napolitanovi „stále hlbšie siahajúcu etickú obnovu pre blaho milovaného Talianska“. Stála rada Biskupskej konferencie Talianska zasadala v Ríme do štvrtka 29. septembra. –zg-
Prvé texty z Kumranu na internete
Jeruzalem, 28.9.2011 (kath.net/idea) 014 649 – Izraelský úrad pre staroveké pamiatky a internetový koncern Google uviedli na internet prvé fragmenty zo zvitkov od Mŕtveho mora na stránke Dss.Collections.Imj.Org.Il .
Zvitky objavili v r. 1947 v jaskyniach v blízkosti zrúcanín Kumranu. Ide asi o 900 rôznych textov, z nich 250 sú biblické texty, ostatné tvoria náboženskú literatúru z 3. až 1. storočia pred Kristom.
V knižnej forme sú zvitky zverejnené už dlhšiu dobu, sú však k dispozícii väčšinou len v knižniciach. Originály citlivé na svetlo, teplotu a vlhkosť vzduchu sa uchovávajú v tmavých komorách Izraelského múzea v Jeruzaleme. Tam sú prístupné iba obmedzenému počtu odborníkov.
Príprava textov pre internet má uľahčiť prístup výskumným pracovníkom. Má sa preskúmať najmä nová technológia, pri ktorej sa skúmajú vlastnosti materiálu, jednoznačné priradenie fragmentov k iným dokumentom, ako aj k jednotlivým jaskyniam nálezu. Doterajší postup lokalizovania fragmentov na základe ich obsahu viedol často k rôznym výsledkom. Okrem toho na internetových stránkach sa uverejnia aj transkripcie, preklady a všetky odkazy na literatúru.
Podľa názoru nemeckého odborníka na Kumran Alexandera Schicka z Westerlandu na ostrove Sylt sú pre kresťanov zaujímavé zvlášť nebiblické texty, pretože osvetľujú židovské pozadie Nového zákona. Tak napríklad v Kumrane objavené pravidlá obce obsahujú výzvu nenávidieť nepriateľov a tým sa dokazuje, že Ježiš v Horskej kázni právom kritizoval, že Židia sú vyzvaní k nenávisti voči nepriateľom. Pretože tieto slová nie sú uvedené v Starom zákone, mnohí teológovia sa nazdávali, že išlo o Ježišov vynález. „Čím viac vedcov bude mať možnosť zaoberať sa týmito zvitkami, tým viac možno očakávať nové poznatky,“ povedal Schick pre „ideu“. –zg-
Pravoslávna cirkev: Kandidatúra Putina je 'príkladom dobroty'
Moskva, 27.9.2011 (kath.net/KAP) 014 648 – Ruská pravoslávna cirkev víta plánovanú „výmenu úradov“ ruského prezidenta Dmitrija Medveďeva a premiéra Vladimíra Putina. Krok dohodnutý oboma politikmi je „príkladom dobroty a morálky v politike“, ako povedal vedúci Synodálneho oddelenia pre vzťahy so spoločnosťou, arcikňaz Vsevolod Čaplin, podľa ruského internetového portálu „Interfax-Religija“ z pondelka.
Je mimoriadne dôležité, aby nebol nijaký konflikt okolo najvyšších štátnych úradov. Táto „dôstojná“ dohoda medzi Putinom a Medveďevom môže byť „zdrojom závisti“ pre ľudí väčšiny krajín sveta, ako sa vyjadril Čaplin. K tomu patria aj krajiny, ktoré sa pokúšajú Rusko „poučovať“.
Cez víkend, na kongrese vládnej strany „Jednotné Rusko“, Medveďev vyhlásil, že Putin má na jar 2012 kandidovať na úrad prezidenta. Na návrh predsedu strany Putina zvolili delegáti Medveďeva za špičkového kandidáta pre parlamentné voľby v decembri a poverili ho kandidatúrou na úrad premiéra.
Putinovi sa pripisujú vynikajúce vzťahy s ruským pravoslávnym patriarchom Cyrilom. Tento politik sa okrem iného v r. 2007 aktívne podieľal na ukončení 80-ročnej schizmy ruskej pravoslávnej cirkvi. Opätovné zjednotenie Ruskej pravoslávnej cirkvi so zahraničnou cirkvou sa oslávilo slávnostným aktom v Katedrále Spasiteľa v Moskve, na ktorom sa zúčastnil Putin – vtedy prezident – aj v exile žijúca hlava cárskej rodiny Romanovcov, veľkokňažná Mária Vladimírovna.
Gorbačov: Bolo by to šesť stratených rokov pre Rusko
Nositeľ Nobelovej ceny mieru Michail Gorbačov plány Putina vrátiť sa do Kremľu prijal zdržanlivo. „Teraz je jasne vidno, že medzi Putinom a prezidentom Medveďevom už bolo dávno všetko dohodnuté,“ citovali v utorok médiá bývalého prezidenta Sovietskeho zväzu. „Ak by sa budúci prezident mal zaujímať iba o udržanie pri moci, bude to pre Rusko šesť stratených rokov,“ vyhlásil 80-ročný Gorbačov. „Rusko však naliehavo potrebuje reformy, aj v politickej oblasti. To by si mal nový prezident nevyhnutne vziať k srdcu.“ –zg-
Švajčiarsky vikár: Údajný nedostatok kňazov je mýtus
Chur, 26.9.2011 (kath.net) 014 647 – „Veriaci nemajú horšiu pastoračnú starostlivosť ako v minulosti. Dopyt po krstoch, sobášoch, bohoslužbách a iných sviatostiach totiž klesá ešte rýchlejšie ako počet kňazov. Údajný nedostatok kňazov je teda mýtus.“ Vyhlásil to generálny vikár zo švajčiarskeho Churu Martin Grichting v interview pre nedeľné noviny „Sonntagszeitung“.
„V súčasnosti máme dostatok kňazov, aby zvládli tieto úlohy. DV každom prípade dostatok na to, aby zvládli všetky úlohy. Keby sme splnili zvyčajné požiadavky, teda zrušili celibát a vysväcovali ženy za kňazky, mali by sme dokonca ešte viac kňazov. Bolo by ešte viac personálu pre stále menej veriacich. Scvrkávajúce sa spoločenstvá by tak mali dostatok personálu na pastoračnú starostlivosť a tým by sme ich zabetónovali namiesto toho, aby sme ich združovali do rozumne veľkých jednotiek. To by bola politika udržiavania štruktúr,“ povedal vikár Grichting.
Churský generálny vikár tiež zdôraznil, že tu musíme byť úprimní a museli by opäť existovať štruktúry, ktoré „pravému veľkosti“ lepšie zodpovedajú. Preto sú naliehavo potrebné reformy našej siete filiálok - pritom spolupracujú rôzne farnosti a majú spoločného farára. Namiesto toho, aby sme s 30 veriacimi slávili tri nedeľné sväté omše vo viacerých obciach, zídu sa všetci na jednom mieste. To znamená pastoračne nadhodnotu.“
Na otázku, prečo sa farnosti takýmto návrhom bránia, vikár povedal, že jednotlivé farské spoločenstvá žijú finančne z mnohých tzv. „ponorkových katolíkov“. „Tí sa vynoria“ nanajvýš pri krstoch, svadbách alebo pohreboch. Tým zostávajú farské spoločenstvá tendenčne bohaté čo do frankov ale chudobné čo do aktívnych veriacich. Vďaka veľkým finančným zdrojom dokážu obrániť svoje „vozové hradby“, hoci relatívne málo z nich je aktívnych. ...“
Grichting tiež pripomenul, že ide o 1,8 miliárd frankov, ktoré katolícka a reformovaná cirkev ročne inkasujú. „Žiaľ už sa nesmiem k tomu viac vyjadrovať. Ale jedno povedať smiem: Musíme sa naliehavo vrátiť k jadru nášho poslania. Sme náboženské spoločenstvo a nie moralizátorská fabrika, nie sme nijaká platforma propagácie dobrého ľavicovo-liberálneho ľudstva. Naše posolstvo zasahuje hlbšie, ale je jednoduché: Ty si Božie stvorenie, povolané k večnému spoločenstvu s Bohom,“ povedal vikár Grichting na záver. –zg-
Európsky súd: Sexuálna výchova je povinnosť
Straßburg/Salzkotten, 26.9.2011 (kath.net/idea) 014 646 – Európsky súdny dvor pre ľudské práva v Štrasburgu odmietol sťažnosť nemeckých baptistov ruského pôvodu, ktorí nechcú posielať svoje deti na hodiny sexuálne j výchovy s komentárom:
Tieto žaloby sú „očividne neodôvodnené a preto neprípustné“.
Päť manželských párov chce dosiahnuť oslobodenie svojich detí od sexuálnej výchovy na základnej škole v nemeckom Salzkottene pri Paderborne. Okrem toho odmietajú účasť svojich detí na divadelnom projekte s názvom „Moje telo patrí mne“, ktorý je súčasťou školskej sexuálnej výchovy.
Európsky súdny dvor konštatoval, že Konvencia ľudských práv „neposkytuje nijakú ochranu pred konfrontáciou s názormi, ktoré naším vlastným odporujú“ a uviedol:
„Sexuálna výchova má za cieľ sprostredkovať neutrálne vedomosti podľa aktuálnych vedeckých a školských štandardov. Takéhoto vyučovania sa žiaci nesmú nezúčastňovať kvôli náboženským výhradám.“
Kritici: Súd sa nezaoberal dôvodom sťažnosti
Kritiku výnosu rozsudku vyjadril predseda združenia „Školská výučba doma“,
Armin Eckermann z Dreieichu pri Frankfurte nad Mohanom. Pre agentúru „idea“ vyhlásil:
„Sme veľmi sklamaní týmto rozhodnutím, pretože súdny dvor sa žiaľ nezaoberal vlastným dôvodom sťažnosti. Úsilím rodičov bolo, dať preveriť sexuálnu výchovu, ktorú považujú výlučne za emancipačnú a preto nezlučiteľnú s Európskou konvenciou ľudských práv. No súd sa obsahom tejto výučby nezaoberal. Súdny dvor nepreveril ani projekt ´Moje telo patrí mne´. Podľa tohto projektu nie je sexuálnym zneužívaním, keby deti mali pozitívne pocity voči sexuálnemu konaniu dospelých a mladistvých. To protirečí paragrafu 176 nemeckého trestného zákonníka, ktorý trestá sexuálne vzťahy s deťmi mladšími ako 14 rokov.“ -zg-
Nemecký biskup: Diskusiu o integrácii viesť vecne, ale nie naivne
Frankfurt am Main, 26.9.2011 (kath.net/idea)014 645 - Za vecnú diskusiu o integrácii prisťahovalcov sa vyslovil evanjelický biskup cirkvi v Berlíne-Brandenburgu, v sliezskom Hornom Lužicku, Markus Dröge. „No medzináboženský a medzikultúrny dialóg sa nesmie viesť naivne,“ ako povedal 21. septembra vo Frankfurte na Mohane pri výročnej recepcii pre Združenie evanjelických podnikateľov (AEU). „Ide skôr o to, aby sme sa ´bojaschopne´ zasadzovali za demokraciu a toleranciu. Tak nesmieme akceptovať napríklad mobbing nemeckých žiakov moslimami na berlínskych školách. Nemôžeme prijať ani nosenie burky, ktorá zahaľuje celú tvár moslimských žien, pretože sa tým bráni komunikácii. Od prisťahovalcov treba ďalej požadovať, aby sa naučili nemecký jazyk,“ povedal Dröge asi 120 hosťom na prijatí.
Medzi prisťahovalcami viac katolíkov ako moslimov
Biskup sa vyslovil za to, aby sa v diskusii o integrácii zohľadňovali fakty. Z 15 miliónov prisťahovalcov v Nemecku je asi 5 miliónov neskorých vysťahovalcov. 1,8 milióna z nich tvoria Turci. Počet ľudí z moslimských krajín sa odhaduje na 3,8 až 4,3 milióna. Pätina z nich – teda asi 800 000 – patrí do náboženského spoločenstva. A Dröge zdôrazňuje:
„Počet katolíkov medzi prisťahovalcami je stále ešte väčší ako počet moslimov.“
Veľké integračné nedostatky u Turkov
„Problematická medzi moslimami je menšina 14 percent, ktorá sa správa dištancovane voči štátoprávnej demokracii, alebo schvaľuje nábožensky motivované násilie,“ hovorí Dröge a pokračuje: .
„To je, ako ukazuje štúdia o mládeži od Shella, rozšírené najmä medzi mladými moslimami so silnou religiozitou, zatiaľ čo u mladých kresťanov hlboké náboženské cítenie sa spája skôr s toleranciou a odmietaním násilia. Na mnohých berlínskych školách žiakmi hovoriacimi nemecky moslimovia pohŕdajú a označujú ich napríklad ako ´žráčov bravčoviny´. Veľké integračné nedostatky sú najmä u Turkov, utečencov z oblastí občianskych vojen z býv. Juhoslávie a u Afričanov. Je preto problematické pripisovať problémy iba určitej náboženskej príslušnosti. Integrácia nemôže tiež znamenať predpisovanie vedúcej línie kultúry. Rovnako málo však môže riešenie spočívať v ´nekritickom multikulturalizme´. Mali by sme kráčať treťou cestou a stanoviť formálne podmienky spolunažívania, v rámci ktorých sa môže život rozvíjať v rozdielnych náboženských a kultúrnych formách.“
Nijaký „Boží štát“ v Nemecku
K týmto podmienkam patrí podľa presvedčenia biskupa Drögeho aj uznanie univerzálnej platnosti ľudských práv. K tomu patrí napríklad právo zmeniť náboženstvo, ale aj rovnoprávnosť pohlaví, či odmietnutie trestu smrti. Ďalej je potrebné pevne sa držať rozlišovania štátu a náboženstva.“ Biskup Dröge ďalej:
„Kto v Nemecku hľadá domovinu, ten musí vedieť, že tu sa nebude budovať nijaký ´Boží štát´. V súvislosti s islamským náboženským zákonom, Šaría, treba mať na pamäti nasledovné: Ako málo cirkev požaduje stanoviť biblickú tradíciu ako prameň práva, tak málo sa môže u nás etablovať Šaría ako prameň práva.“ Tým biskup odmietol aj tzv. „súdy práva Šaría“ pre moslimov v Nemecku.
Kresťania majú hovoriť o viere „apologeticky“
Rastúca prítomnosť islamu má dôsledky aj na kresťanov v našej vlasti. Je to pre nich výzva, aby hovorili o svojej viere zrozumiteľne a aby sa „ofenzívne“ uvádzali do spoločnosti, ako povedal biskup. Kresťanov ešte vyzval, aby vystupovali „apologeticky“. Zdôraznil: „Musíme vedieť povedať, prečo sme kresťanmi.“ Združenie AEU vzniklo v r. 1966 a chápe sa ako spájajúci článok medzi cirkvou a hospodárstvom. –zg-
Naša príloha
'Revolúcia Benedikt'
Rím, 26.9.2011 (kath.net/as) 014 644 - Niet nijakých pochybností – cesta pápeža Benedikta XVI. do Nemecka bola historickou udalosťou. To, čo pápež povedal a urobil, je ako rozžeravený kameň, ktorý bol vhodený do skaleného močiara a ten sa nemôže vyhnúť tomu, aby sa nerozpálil, aby nevrel, aby nebol rozbúrený. Ten kameň je taký rozžeravený, že ďalej žiari aj pod bahnistou vodou. Ide o to, bahnistý močiar vyčistiť, aby sa svetlo staronovej žiary viery, ktorú pápež hlása, stalo stredobodom bytia a potrebnej obnovy. Prirodzene, že slovo pápeža nepatrí iba cirkvi Nemecka. Pápež vždy hovorí aj svetovej Cirkvi. Ibaže v sekularizovanej krajine jeho slovo naberá mimoriadnu príchuť, zvlášť keď je adresované cirkvi, ktorá musí vo svojom vnútri bojovať s postupujúcou sebasekularizáciou.
Mimo týchto slov inšpirácií a náuky, ktoré z nich možno čerpať - ak ich počúvame a prijímame – počas tejto cesty sa jasne ukazoval ako crescendo odstup medzi pravdou viery, ktorú pápež káže a realitou cirkvi, ktorá ho obklopovala, počínajúc pochybnými „demokratickými hrami“ v predprograme k mládežníckej vigílii vo Freiburgu v sobotu až po spôsob svätého prijímania počas svätej omše. Rozdiel medzi eucharistickými sláveniami pápeža a iných sa ešte nikdy tak jasne neprejavil ako v týchto dňoch.
Jasne sa ukázalo, čo, ako sa zdá, si Benedikt XVI. myslí o tzv. „procese dialógu“ – a síce nič! Toto v ostatnej dobe najviac používané slovo „dialóg“ – nikdy nevyšlo z pier pápeža a to v krajine, v ktorej sa cirkev predsa programovo upísala práve tomuto „procesu dialógu“ do r. 2015 – procesu, koncipovanému podľa svetských štruktúr a sledujúceho zvyčajné svetské schémy. Proti tomu Benedikt XVI. stavia „nerovnú výmenu“ medzi Bohom a človekom, ktorému vďačí za Cirkev. A dôraz je na „nerovnej“ výmene. Svätý Otec zdôrazňuje potrebu „odsvetštenia“ Cirkvi ako podmienky pre každú skutočnú „zmenu“, aby sa jednoducho nenanášala čerstvá farba na zhnité drevo a tak sa udržiavalo zdanie niečoho „nového“. Inými slovami: ide o podstatu, ktorá nemôže byť výsledkom čo ako vybrúseného lavírovania, pretože: „Čo sa týka zásadného motívu zmeny, tak je to apoštolské vyslanie učeníkov a Cirkvi samotnej.“
„O tomto svojom vyslaní sa musí Cirkev totiž stále znova uisťovať“, povedal Svätý Otec v poslednom príhovore v koncertnej sieni vo Freiburgu. Toto poslanie „sa v prvom rade zakladá na osobnej skúsenosti a vyjadruje sa vo vzťahoch“ a „odovzdáva univerzálne posolstvo ďalej“. Nárokmi a reálnymi nutnosťami sveta však, ako napomína Benedikt XVI., „sa toto svedectvo stále znova zatemňuje, vzťahy sa odcudzujú a posolstvo sa relativizuje“. Z toho vzniká pre Cirkev naliehavá potreba stále znova zaujať postoj dištancovania sa od svojho okolia, „odsvetštiť sa“.
K tomu patrí aj to, že nezostaneme visieť na vonkajšej podobe Cirkvi, ale že budeme chápať tajomstvo Cirkvi z hĺbky jej spojenia s Kristom. A toto nám nie je k dispozícii a nikdy sa nemôže stať predmetom „dialógu“. Pretože, ako povedal Svätý Otec v kázni na berlínskom olympijskom štadióne: Ak zostaneme s pohľadom na Cirkev visieť na jej vonkajšej podobe, tak sa nám Cirkev bude javiť iba o trochu viac ako jedna z mnohých organizácií v rámci demokratickej spoločnosti, podľa noriem a zákonov ktorej sa má potom posudzovať aj táto taká neskladná veličina ‚Cirkev’ a tak sa treba k nej aj správať.“ Potom mizne radosť z Cirkvi a z toho, že sme jej súčasťou a „šíri sa nespokojnosť a mrzutosť, ak nevidíme uskutočňovanie vlastných povrchných a chybných predstáv o ‚Cirkvi’, vlastných ‚snov o Cirkvi’“.
Výsledok: Proces dialógu adieu. Inak povedané: Proces dialógu postaviť na vrchol obnovy cirkevného života znamená, osedlať koňa odzadu. Pretože niet nijakej Cirkvi, ak sa jej údy neobracajú najprv na Boha, aby sa mu poďakovali, že ich do svojej Cirkvi povolal.
Slová pápeža v Berlíne, vo Freiburgu „Centrálnemu výboru nemeckých katolíkov“ a konečne celej cirkvi v koncertnej sieni predstavujú míľnik: teraz sa už nikto nemôže vyhovárať, už sa nikto nemôže skrývať za komisie, výbory a krúžky dialógu. Tak ako Kristus položil aj jeho zástupca rozhodujúcu otázku, ktorú nemožno riešiť „štrukturálne“: Milujete Krista? Milujete Cirkev, jeho mystické telo? Benedikt XVI. žiada, aby sme sa nezadržateľným škandálom kresťanstva vážne zaoberali, a ten si vyžaduje „nájsť to pravé odsvetštenie, odvážne odložiť svetskosť Cirkvi“. To nemá nič do činenia s odmietaním sveta alebo jeho popieraním, ale s pravou slobodou kresťana, ktorý bez balastu bežnosti je schopný autenticky sprostredkovať životnú silu kresťanstva. To samozrejme neznamená stiahnuť sa zo sveta, ale pravý opak.
Niet nijakých taktík, ktoré by mali trvácnosť, aby bolo možné umožniť Cirkvi „uplatnenie“, povedal Benedikt XVI. v koncertnej sieni vo Freiburgu: „Skôr to znamená opustiť akékoľvek taktiky a hľadať čo najväčšiu úprimnosť, ktorá nezanedbáva ani nepotláča čo-to z dnešnej skutočnosti, ale plne žije súčasnú vieru v prostote dneška. Privádza vieru k jej pravej identite tým, že ju zbavuje zdanlivých prvkov viery, ktoré sú v skutočnosti obyčajnými zvyklosťami.“
„Revolúcia Benedikt“ vstúpila do novej ešte výraznejšej fázy. Pápež chce radikálnosť, zapálenosť a návrat do prapôvodného srdca viery, pretože iba z tejto viery vyrastá „zvyšok“. Žiada „totálnu úprimnosť“, ktorá demaskuje všetko relatívne, ktoré odstraňuje oheň rozhorený „fakľou nefalšovanej viery“. Pretože iba o túto nefalšovanú vieru, o primát Boha ide pápežovi, ktorý nie je výsledkom, ale základom. „Predovšetkým musíme znovu získať primát Boha v našom svete, v našom živote, pretože práve tento primát nám dovoľuje nanovo nájsť pravdu o tom, čím sme a práve tým, že spoznávame Božiu vôľu a nasledujeme ho, nájdeme naše pravé blaho,“ povedal Benedikt XVI. dňa 11. septembra v Ancone.
V Nemecku Benedikt XVI. ukázal, že je prorok. Jeho napomenutia a usmernenia bezprostredne pripomínajú jeho veľkého a svätého predchodcu Gregora VII., skrze ktorého reformy Cirkev dospela k novému rozkvetu a svätosti. Môžeme len dúfať, že revolučný víchor, ktorý sa Benedikt XVI. pokúšal rozvíriť, neudusí banalita všedného dňa.
Pre mnohých by bolo príjemné, keby sa návšteva „nemeckého pápeža“ mohla odškrtnúť ako „odslávená show“ a prejsť k dennému poriadku. Zostáva dúfať, že existuje pôda, do ktorej sa slovo pápeža zasiaklo ako do suchej špongie, takže prinesie novú plodnosť. Zostáva dúfať, že túto pôdu budú pastieri zúrodňovať a že na ňu ani pápež nezabudne. Súčasne bude zrejme pre mnohých ťažšie v pohode ignorovať slová Benedikta XVI. „Malý zvyšok“ je vyzvaný, aby ďalej kráčal, „cum et sub Petro“ a realizoval náuku pápeža v nemeckej cirkvi.
Testament a dedičstvo Benedikta XVI. je možnosť prepracovať sa s ním na pevný základ viery a urobiť ho východiskom pravej obnovy. Všetko ostatné by bolo banálnymi rečami cirkvi, ktorá sa vzdala hlásania „škandálu kríža“ a podľahla ilúzii, že je atraktívna tým, že sa vydáva napospas svetu a zapredáva pravdu. Mohli by sme povedať: „the game is over“ (hra sa skončila): alebo bude nemecká cirkev nasledovať slová pápeža, alebo upevní už existujúcu de facto schizmu. Testament pápeža je absolútnou výzvou, ktorou sa rozhodne o budúcnosti. –zg-
Dr. Armin Schwibach je vatikánsky korešpondent KATH.NETu v Ríme
* * * * * * * * * *
Sv. Michal archanjel, bráň nás v boji, buď nám ochrancom proti zlobe a úkladom diabla. Pokorne prosíme, nech mu Boh ukáže svoju moc. A ty, knieža nebeských zástupov, Božou mocou zažeň do pekla satana a iných zlých duchov, ktorí sa na skazu duší potulujú po svete. Amen.
Nekonečný Bože, ty obdivuhodne určuješ úlohy anjelom i ľuďom. Prosíme ťa, pošli svojich anjelov, ktorí ti ustavične slúžia v nebi, aby nás ochraňovali v pozemskom živote. Skrze nášho Pána Ježiša Krista, ktorý je Boh a s tebou žije a kraľuje v jednote s Duchom Svätým po všetky veky vekov. Amen. Svätý archanjel Rafael oroduj za nás! (Rímsky misál)
Modlitba za Svätého Otca
Pane, prameň všetkého dobra a všetkej pravdy, daj nášmu pastierovi Benediktovi ducha múdrosti a rozumu, sily a pravého rozlišovania. On verne vedie stádo, ktoré si mu zveril, a preto ako nástupca sv. Petra nech buduje tvoju Cirkev ako sviatosť jednoty pre celé ľudské pokolenie. Nech ho Pán chráni, nech mu dá život, nech ho požehnáva na tejto zemi a nech ho nevydá do rúk jeho nepriateľov.