16-17/2011
Obsah
USA: Budúci kňazi si cenia ruženec a Eucharistickú adoráciu
USA: Ateisti chcú byť „duchovnými pastiermi“
Blahorečenie Jána Pavla II. – prípravy vrcholia
V Ríme bude vystavená relikvia krvi Jána Pavla II.
Páter Werenfried po atentáte na pápeža: ‚Nepriateľ udrel!’
Kardinál Koch: Poslaním kňazov je 'Božia terapia'
Nemecko: Úspešný TV film - 'Gottes mächtige Dienerin'
Medicínska štúdia: Kto verí v Ježiša, žije dlhšie
Svätý Otec oddychuje v Castel Gandolfe
Americký prezident na Veľkú noc v kostole otrokov
Švajčiarsko: 'Radostná zvesť' biskupa zo St. Gallen
Krakov dostane kostol s relikviou krvi Jána Pavla II.
Svätý Otec: Kde je duša človeka v kóme?
Veľká Británia: Katolícki biskupi vydali modlitbu za kráľovský pár
'Liberálna agenda' v Cirkvi sa rozplynula
Čo chcú 'noví ateisti'?
Spor o termíne Veľkej noci a pápežská reforma kalendára
Grécko-pravoslávna 'vizionárka' Vassula exkomunikovaná
USA: Budúci kňazi si cenia ruženec a Eucharistickú adoráciu
Georgetown, 28.4.2011 (kath.net/CC) 014 310 – Typický bohoslovec v USA má 31 rokov, narodil sa v katolíckej rodine, modlí sa ruženec a veľmi si cení Eucharistickú adoráciu. Tento výsledok vyplýva z údajov štatistického prieskumu o súčasnom ročníku kandidátov na kňazskú vysviacku diakonov, ktorý urobilo „Centrum pre aplikovaný výskum v apoštoláte“ na univerzite „Georgetown University“. Údaje sa zisťovali u 329 diakonoch. Vcelku sa tento rok v USA pripravuje na kňazskú vysviacku 480 mužov. Kandidáti majú v priemere 31 rokov - pritom sú rehoľníci v priemere o 6 rokov starší ako budúci diecézni kňazi.
Až 71 percent z nich boli predtým miništranti, 55 percent boli lektori. Mnohí v detstve a mladosti navštevovali katolícke školy a mládežnícke skupiny a 21 percent z nich sa zúčastnilo Svetových dní mládeže.
Z tohoročných kandidátov na vysviacku 70 percent sa pred vstupom do seminára modlilo ruženec, 65 percent sa častejšie zúčastňovali na Eucharistickej adorácie. 66 percent z nich požiadali diecézni kňazi, aby premýšľali o kňazskom povolaní, 42 percent o to požiadali ich matky a 27 percent otcovia. Avšak 52 percent zasa uviedlo, že ich jeden rodič od toho odradzoval, 20 percent odradzoval diecézny kňaz a 8 percent rehoľný kňaz.
Kandidáti na vysviacku začali premýšľať o svojej životnej dráhe katolíckych kňazov v priemere vo veku 16 rokov. –zg-
USA: Ateisti chcú byť „duchovnými pastiermi“
New York, 29.4.2011 (kath.net/idea) 014 309 – Znie to ako protirečenie – ateisti chcú byť „duchovnými pastiermi“. No ateisti a humanisti v USA sa skutočne usilujú poslať „duchovných pastierov“ do armády.
Popierači Boha sa cítia oproti kresťanským, moslimským, židovským a budhistickým duchovným v nevýhode, ako napísali noviny New York Times. Podľa armádnych štatistických údajov z 1,4 milióna amerických vojakov 9400 sa nechalo zaregistrovať ako ateisti či agnostici. To je v armáde väčšia skupina ako napríklad židia, moslimovia, či budhisti. Ateistické zväzy však tento počet považujú za podhodnotený, pretože vraj medzi 285 000 vojakmi a vojačkami, ktorí nevyznávajú nijaké náboženstvo či svetonázor, je takisto veľa neveriacich. Asi 1 milión príslušníkov armády - 70 percent vojakov – tvoria kresťania. V pastorácii armády sú nadpriemerne zastúpení – až 90 percent z viac ako 3000 duchovných pozemných síl, letectva a námorníctva sú vojenskí farári či farárky. –zg-
Sú ateisti „skupinou veriacich“?
Podľa New York Times od uznania vlastných vojenských „duchovných pastierov“ si ateisti sľubujú rukolapné výhody. Budú smieť potom v kasárňach robiť zbierky a nárokovať si miestnosti na stretávanie. Popierači Boha by tak mohli zasadať aj v kaplnkách. Okrem toho všetci americkí duchovní sú zaviazaní rozdeľovať propagačné materiály a literatúru iných vyznaní a náboženstiev. Na ceste k uznaniu ako vojenských duchovných ateisti však musia ešte prekonať veľké prekážky. Nezodpovedaná je napríklad zásadná otázka: Tvoria ateisti „skupinu veriacich“? To je predpoklad na uznanie duchovných pastierov v armáde.
James Torpy, prezident Vojenského združenia ateistov a voľnomyšlienkárov v tom nevidí problém: „Humanizmus plní pre ateistov rovnakú úlohu ako kresťanstvo pre kresťanov a židovstvo pre židov. Odpovedá na otázky života a smrti a poskytuje človeku orientáciu.“
Podujatie Spoločnosti Billyho Grahamav kasárňach
Ateisti sa sťažujú, že kresťanské hodnoty a presvedčenia prenikli vojenskú kultúru. Z toho vyrastá - napriek zákazu misionárskeho pôsobenia - jemný tlak konvertovať na kresťanstvo. Minulú jeseň ateisti na vojenskej základni Fort Bragg (Severná Karolína) pozdvihli hlas proti podujatiu známej misijnej Spoločnosti Billyho Grahama. Veliteľstvo na to poskytlo peniaze, personál aj vojenské cvičisko. Miestny veliteľ, plukovník Stephen J. Sicinski, odmietol obvinenia, že ide o podujatie na obrátenie vojakov. Zdôraznil, že sa tým má posilniť morálka oddielu a viera. Ateistický rotmajster Justin Griffith chce ako reakciu na to na jeseň zorganizovať podujatie so známym britským militantným ateistom a spisovateľom Richardom Dawkinsom. Sicinski mu však odoprel podporu a vyhlásil, že zrejme nepríde dostatok vojakov, aby zaplnili cvičisko. –zg-
Blahorečenie Jána Pavla II. – prípravy vrcholia
Rím, 27.4.2011 (kath.net/KAP) 014 308 – V Ríme – ale aj v Krakove – vrcholia prípravy na slávenie blahorečenia Jána Pavla II., ktoré sa začína v sobotu. Od utorka sú po celom Ríme dva plagáty s motívom budúceho blahoslaveného pápeža. Aj autobusy zdobia obrazy poľského pápeža, ktorý rímskym dialektom vyzýva svojich spoluobčanov k spolupráci: „Damose da fa', semo Romani!“ (Dajme sa do toho, sme Rimania!“). Iný motív ukazuje budúceho blahoslaveného, ako dvíha dieťa a pod tým je jeho duchovný testament: „Hľadal som vás. Prišli ste ku mne. Za to vám ďakujem.“
Na slávení sa zúčastnia prezidenti štátov – medzi nimi Nicolas Sarkozy – a početní vysokí politici, ako predseda Európskej komisie José Manuel Durao Barroso. Pri tejto príležitosti budú zrejme v Ríme aj politické stretnutia aj keď neoficiálne.
Vatikán počíta s 500 000 návštevníkmi, Rím zostáva pri špekulácii o 3 miliónoch ľudí. Miesta v 2 stanových mestečkách sú rezervované, stany armády a Červeného kríža sa môžu postaviť veľmi rýchlo. Desaťtisíce poľských pútnikov pricestujú však až v sobotu a v noci zostanú v autobusoch či hneď na Via della Conziliazione, ktorú o 4. hod. uzavrú a hneď po blahorečení odcestujú do vlasti.
Veľkonočné dni boli pre taliansku políciu a dopravu posledným testom na veľkú udalosť. 1. mája od 4. hod. bude Námestie sv. Petra a okolie – tri mestské štvrte - úplne uzavreté pre dopravu.
Slávenie sa začne v sobotu večer modlitbovou nočnou strážou v Circuse Maxime, najväčšom voľnom priestranstve centra. V prvej časti prehovoria: kardinál Stanislav Dziwisz, býv. vatikánsky hovorca Joaquin Navarro-Valls a francúzska rehoľníčka Marie Simon-Pierre Normandová, ktorá pripisuje svoje uzdravenie z Parkinsonovej choroby príhovoru Jána Pavla II.
V druhej časti nočnej stráže bude modlitba ruženca, ktorá bude prepojená s mariánskymi svätyňami v Poľsku, Tanzánii, Libanone, Mexiku a Portugalsku. Pápež Benedikt XVI. ju bude sledovať z bytu. Cez video sa potom pomodlí záverečnú modlitbu a udelí požehnanie.
V nedeľu o 10 hod. sa začne slávnostná svätá omša na Námestí sv. Petra. Keď po formule blahorečenia odhalia nástenný gobelín na fasáde Chrámu sv. Petra, zaznie novo skomponovaná hymna na nového blahoslaveného.
Vstupenky na omšu sa nevydávajú. Na rôznych miestach mesta budú veľkoplošné obrazovky.
Mesto Rím chce tento sviatok Cirkvi sprevádzať radom iniciatív. Verejná doprava bude premávať hustejšie a celú noc 1. mája. V uliciach bude 2000 policajtov, karabinierov a požiarnikov. Múzeá budú 1. a 2. mája prístupné za 1 euro. Vatikán má múzeá otvorené už od utorka až do polnoci za zníženú cenu 8 eur.
Sarkofág vystavený k úcte
Od nedeľného poludnia bude vystavený sarkofág s blahoslaveným k úcte veriacim na pápežskom oltári. Až keď pri ňom prejde posledný návštevník, bude uložený v pravej bočnej lodi Chrámu sv. Petra v blízkosti Michelangelovej Piety.
Vo štvrtok otvárajú výstavné priestory pri Berniniho Kolonádach na Námestí sv. Petra veľkú výstavu o živote Jána Pavla II. Spolu s poľským ministerstvom kultúry vystavia dokumenty a predmety o Karolovi Wojtylovi od detstva po voľbu za pápeža. Piatok vydáva talianska pošta mimoriadnu poštovú známku, v obehu je už aj známka Vatikánu vydaná v spolupráci s poľskou poštou.
Veľký program v Krakove
Mnohí Poliaci chcú prežívať blahorečenie v Krakove. V celom meste budú veľkoplošné obrazovky. A mesto pripravuje rozsiahly kultúrny program: v kinách a divadlách sú filmy a predstavenia o pápežovi, na Trhovom námestí – najväčšom v Európe – bude v nedeľu večer koncert s medzinárodným obsadením. –zg-
V Ríme bude vystavená relikvia krvi Jána Pavla II.
Vatikán, 27.4.2011 (kath.net/KAP) 014 307 – Pri blahorečení Jána Pavla II. bude 1. mája vo Vatikáne vystavená aj relikvia krvi tohto pápeža. Podľa komuniké Tlačovej kancelárie Svätého stolca z utorka ide o vzorky krvi, ktoré odobrali ťažko chorému pápežovi pred jeho smrťou na prípravu prípadnej transfúzie krvi. Vzorky krvi vtedy poslali do rímskej nemocnice Bambino Gesu. K transfúzii krvi však nedošlo.
Krv sa uchovávala v štyroch malých nádobkách, ako uvádza komuniké. Dve z nich dostal bývalý pápežov sekretár a súčasný krakovský arcibiskup kardinál Stanislav Dziwisz. Druhé dve starostlivo uchovávali rehoľné sestry v nemocnici. Obe ampulky teraz zasadili do dvoch relikviárov. Počas blahorečenia Jána Pavla II. pápežom Benediktom XVI. jednu z nich vystavia a potom príde ampulka do „Sacrario“, kde sa pod dohľadom pápežského úradu pre ceremónie uchovávajú rôzne relikvie. Druhá ampulka s relikviou sa vráti rehoľným sestrám nemocnice Bambino Gesu. Krv je v tekutom stave, pretože po jej odobratí k nej pridali prostriedok proti zrážaniu krvi. –zg-
Páter Werenfried po atentáte na pápeža: ‚Nepriateľ udrel!’
Mníchov, 27.4.2011 (kath.net/KIN) 014 306 – Po atentáte na pápeža Jána Pavla II. dňa 13. mája 1981 podnietil páter Werenfried van Straaten v homílii, aby sa kresťania zamysleli nad existenciou diabla a následkami tejto existencie pre každého veriaceho. „Speckpater“ (prezývka, ktorú dostal, lebo hladujúcim vo vojnovom období rozdeľoval slaninu), zomrel v r. 2003. Po atentáte na pápeža vtedy poslucháčom privolal: „Oblečte si Božiu výzbroj!“
„64 rokov po tom, čo Božia Matka vo Fatime ohlásila celosvetovú hrozbu komunizmu a kresťanstvo vyzvala k pokániu a modlitbe ruženca, v Ríme postrieľali muža, ktorý svoj život dal do služby pokoja,“ zvolal páter Werenfried hneď na začiatku kázne : „Nespáchal to ani turecký zabijak, nespáchali to ani neznámi muži v pozadí, ale spáchal to 'známy nepriateľ'.
„Tento nepriateľ, ktorý sa vo Svätom písme na mnohých miestach spomína ako ´diabol´ alebo ´satan´, sa dnes podceňuje,“ kritizoval páter Werenfried. „Vlna nenávisti, ktorej sa Cirkev vidí vystavená, nemá svetskú príčinu. Výstrely na pápeža preto nepatrili Karolovi Wojtylovi, ale mali odstrániť zdroj požehnania, ktorý predstavuje Petrov nástupca.“
Ostrými slovami potom páter Werenfried zaútočil na tie teologické prúdy, ktoré existenciu diabla popierajú a zdôraznil: „Kto také niečo robí, sám seba demaskuje ako heretika, pretože Písmo nespočetnekrát hovorí o existencii satana. Nejde iba o to, nazvať pôvodcu všetkých príšerných činov menom, každý kresťan mu musí odolávať ešte ponad to. Smernice k tomu nám dáva sv. Pavol v Liste Efezanom, ktorý napísal v putách v rímskom väzení.“
„Jeho šance na prežitie boli také malé, ako šance Jána Pavla II. Napriek tomu nemyslel sám na seba, ale na svoje duchovné deti v Efeze, pred ktorými bol ťažký boj. V tejto situácii píše sv. Pavol zaprisahajúcu výzvu:
´Nás nečaká zápas s krvou a telom, ale s kniežatstvami a mocnosťami, s vládcami tohto temného sveta, so zloduchmi v nebeských sférach. Preto si vezmite Božiu výzbroj, aby ste mohli v deň zla odolať, všetko prekonať a obstáť!´“
Páter Werenfried van Straaten vzťahuje tento „deň zla“ na atentát na pápeža a veriacich vyzýva, aby „brali svoje kresťanské povolanie vážne, aby zlomili moc satana a v modlitbách stáli po boku pápeža“. Ako konkrétnu radu páter na záver vyzýva: „Vezmite do ruky ruženec a modlite sa! Zverte sa aj sami Božej Matke.“
Tridsať rokov po atentáte na pápeža Jána Pavla II. celosvetová katolícka nadácia „Kirche in Not“ vydáva na CD túto kázeň svojho zakladateľa, ktorú mal krátko po atentáte. –zg-
Kardinál Koch: Poslaním kňazov je 'Božia terapia'
Eisenstadt, 27.4.2011 (kath.net/KAP) 014 305 – „Poslaním kňazov v dnešnom svete nie je len nejaká liečebná činnosť, ale Božia terapia.“ Povedal to predseda Pápežskej rady pre napomáhanie jednoty kresťanov, kardinál Kurt Koch, na svätej omši v rakúskom Eisenstadte. Viedol tam diecéznu duchovnú obnovu a o. i. slávil aj omšu svätenia olejov v Dóme sv. Martina v Eisenstadte.
„Podľa Ježišovho vzoru kňaz sa musí vo svojej službe vyznamenávať vierohodnosťou a milosrdenstvom. Kňaz sa musí merať mierkou Ježiša. Kňazská služba nie je samoúčelná, ale je to vždy zástupná služba, ktorú Kristus skrze kňazov koná v Cirkvi,“ povedal kardinál Koch. „Iba ak kňaz sám seba nepovažuje za dôležitého, môže sa opravdivo stať dôležitým. Kňaz je teda zvláštnou formou povolaný nasledovať Ježiša a vedený k tomu, aby bol mužom modlitby. Tak bude mať silu ´preniknúť hlboko do utrpenia tohto sveta a pokúšať sa zmeniť ho, priviesť ho k Bohu´,“ citoval kardinál z „Lectio Divina“ pápeža Benedikta XVI. z minulého roka.
„Ako modliaci sa stoja kňazi aj laici spoločne pred Bohom a iba v tomto spoločnom konaní vychádzajúcom z osobného vzťahu k Bohu každého, bude možné aj v každodennom živote žiť spolu obnoveným spôsobom.“
Kňaz sa musí dnes zvláštnym spôsobom chápať aj ako „uzdravovateľ“, ktorý sviatosťami udeľuje dôležitú „medicínu duše“. V centre tejto „nebeskej lekárne“, ktorou si majú kňazi poslúžiť, stojí Eucharistia ako „liek nesmrteľnosti“, ako povedal kardinál Koch. –zg-
Nemecko: Úspešný TV film - 'Gottes mächtige Dienerin'
Mníchov, 27.4.2011 (kath.net/pm) 014 304 – Nemecká televízia ARD uviedla na Veľkú noc dvojdielny televízny film „Gottes mächtige Dienerin“ (Mocná Božia služobnica), ktorý mal u publika veľký úspech. Je to dojímavý príbeh odvážnej bavorskej rehoľnej sestry v službách nuncia v Mníchove - neskoršieho pápeža Pia XII.
Volker Herres, programový riaditeľ ARD povedal: „Mníška z Bavorska bola 'Mocnou Božou služobnicou' v časoch pápeža Pia XII. Teší ma, že náš veľkonočný dvojdielny film, ktorý opisuje príbeh sestry Pascaliny, sa stretol s takou odozvou u divákov. Dôvodom je iste aj obsadenie úlohy – výbornou herečkou Christine Neubauerovou, ktorá veľmi výrazne a živo stelesnila túto historickú postavu ako aj to, že výkony všetkých hercov boli hlboko dojímavé a vytvorili intenzívnu atmosféru.“
Okrem Christine Neubauerovej ako sestry Pascaliny sa predstavili Remo Girone v úlohe Pia XII., Wilfried Hochholdinger ako Msgr. Wilson, Thomas Loibl ako páter Andreas a Ulrich Gebauer ako kardinál Faulhaber.
Film je koprodukciou spoločnosti Ziegler Film s ARD Degeto, Beta Filmom a Zieglerfilmom Kolín v spolupráci BR pre ARD. Réžiu mal Marcus O. Rosenmüller. –zg-
Medicínska štúdia: Kto verí v Ježiša, žije dlhšie
Londýn, 27.4.2011 (kath.net/idea) 014 303 – Kto žije v Ježiša, žije dlhšie a zdravšie. To je výsledok skúmania „Christian Medical Fellowship“ (CMF) – kresťanskej lekárskej spoločnosti so sídlom v Londýne. Lekári Alex Bunn a David Randall vyhodnotili 1200 medzinárodných štúdií a 400 lekárskych odborných článkov. Až 81 percent z týchto zdrojov ukazujú zdravotný prospech skrze vieru a iba 4 percentá negatívne vplyvy. Ostatné výsledky sú neutrálne.
Jeden poznatok skúmania CMF: veriaci sa dožívajú o 7-14 rokov dlhšie ako neveriaci. Naproti tomu faktory ako príjmy alebo vzdelanie hrajú malú úlohu. Vyplýva to z dlhodobej štúdie, na ktorej sa zúčastnilo viac ako 21 000 Američanov. Najvýraznejšie sa prejavuje zdravotný prospech u veriacich v psychike, napríklad vo forme väčšieho pocitu blaha, väčšej spokojnosti so životom, v nádeji, optimizme, zmysle života, sebaúcte, menšej osamelosti, v menšom strachu a nižšom počte depresií, či samovražedných myšlienok.
Zbožní ľudia žijú zdravšie
Zdravotné výhody vyplývajú z väčšej časti z toho, že zbožní ľudia majú väčšinou menej riskantný životný štýl, teda nepijú veľa alkoholu, menej fajčia a zriedkavejšie striedajú partnera. Viera dokáže urýchliť aj uzdravovanie a pozitívne ovplyvniť priebeh nevyliečiteľných chorôb ako aids.
Vplyv modlitby zostáva nejasný ...
Vedecký prieskum vplyvu modlitby a príhovoru nemajú podľa CMF jednoznačne pozitívne či negatívne výsledky. Autori poukazujú na to, že dôvody prečo Boh modlitby vypočuje alebo nevypočuje, nemožno medicínsky skúmať. Predstava, že Boha možno ako ducha privolať na uzdravenie, je skôr usídlená v magickom myslení.
„Predpísať“ vieru?
V medicíne je sporná otázka, či sa smie „predpísať“ viera. Protivníci argumentujú, že takáto lekárska rada sa môže chápať ako nátlak. Mohla by sa aj živiť falošná predstava, že choroba vyplýva z nedostatku viery. Predovšetkým zo sekulárnych kruhov prichádza požiadavka vylúčiť vieru a náboženstvo z medicíny. CMF to odmieta. Lekári by skôr mali pracovať „zameranejšie na pacientov“. K tomu patrí aj duševný stav. Nútenie alebo nátlak však treba vylúčiť.
Ježiš sľubuje aj utrpenie
Kresťania by ani nemali „verbovať“ na vieru zdravotnými výhodami. Ježiš prišiel, aby pôsobil na oveľa hlbšiu zmenu života, ako je uzdravenie z choroby. Naopak – on svojim učeníkom povedal, že pre jeho nasledovanie prežijú utrpenie – a nie nevyhnutne zdravie a blahobyt. Vieru neslobodno merať materiálnymi výhodami, ale otázkou, či je pravá. –zg-
Svätý Otec oddychuje v Castel Gandolfe
Vatikán, 26.4.2011 (kath.net/KAP) 014 302 - Hneď po veľkonočných sláveniach pápež Benedikt XVI. odcestoval na niekoľkodňový pobyt do letného pápežského sídla. Vo Veľkonočnú nedeľu popoludní, niekoľko hodín po veľkonočnej svätej omši a požehnaní „Urbi et orbi“, odletel helikoptérou do letného sídla Castel Gandolfo, 30 kilometrov juhovýchodne od Ríma v Albánskych vrchoch. Tam bude 84-ročný pápež oddychovať až do blahorečenia Jána Pavla II. 1. mája, ako oznámili z Vatikánu.
Poludňajšiu modlitbu ´Raduj sa nebies Kráľovná´ na Veľkonočný pondelok sa Svätý Otec pomodlil s veriacimi z celého sveta vo vnútornom nádvorí letného sídla. V stredu príde na generálnu audienciu na niekoľko hodín do Vatikánu.
Obdobie medzi Kvetnou nedeľou a Veľkou nocou tvorí vyvrcholenie cirkevného roka. Svätý Otec v tých dňoch slávi vo Vatikáne a v Ríme sedem veľkých obradov a slávení, každé s trvaním vyše dvoch hodín. Benedikt XVI., ako aj jeho predchodcovia, sa po Veľkej noci takisto odobrali na niekoľko dní do letného sídla Castel Gandolfo. –zg-
Americký prezident na Veľkú noc v kostole otrokov
Washington D.C., 26.4.2011 (kath.net/idea) 014 301 – Americký prezident Barack Obama navštívil s rodinou bohoslužby na Veľkú noc v historickom afro-americkom kostole vo Washingtone D.C.: Baptistický kostol Shiloh Baptist Church založili v r. 1863 prepustení otroci.
Aj minulý rok navštívila prezidentova rodina afro-americké bohoslužby: kaplnku Allen Chapel AME Church na juhovýchode Washingtonu.
Obama ako prezident sa nepridal k nijakej cirkvi, ale navštevuje rôzne farnosti vo Washingtone a vo vidieckom sídle v Camp Davide zasa Evergreen Chapel, kaplnku, ktorá nepatrí nijakej denominácii a ktorú navštevoval už bývalý prezident George W. Bush. –zg-
Švajčiarsko: 'Radostná zvesť' biskupa zo St. Gallen
St. Gallen, 26.4.2011 (kath.net) 014 300 – Akurát na Veľkú noc, na najväčší sviatok roka, biskup zo St. Gallen Markus Büchel sa otvorene postavil proti Rímu a vyhlásil, že si dokáže predstaviť vysviacku žien. Podľa správy novín „Der Sonntag“ to biskup Büchel uviedol v „St. Gallenskom farskom liste“.
„Je jednoduchšie diskutovať o možnom sobáši kňaza, ako o vysviacke žien, ktorá v Katolíckej cirkvi nemá tradíciu,“ uviedol biskup Büchel. „Ale musíme hľadať kroky, ktoré k tomu vedú,“ vyjadruje biskup zo St. Gallen jasne svoj protirímsky názor. „Dokázal by som si predstaviť, že diakonát žien by mohol byť takýmto krokom. Istú dobu sa o vysviacke žien diskutovať nesmelo. To si teraz už nemôžeme dovoliť. Môžeme sa modliť, aby nám Duch Svätý dal spoznať znamenia doby.“
Výpovede biskupa potvrdzuje aj jeho tlačová hovorkyňa: „To, čo tu hovorí, to naozaj aj tak myslí.“ –zg-
Krakov dostane kostol s relikviou krvi Jána Pavla II.
Krakov, 25.04.2011 (KAP) 014 299 – Bývalé biskupské sídlo Karola Wojtylu, Krakov, dostane Kostol Jána Pavla II. s relikviou krvi nového blahoslaveného. Dňa 11. júna sa má previezť ampulka s krvou pápeža, zosnulého v r. 2005, do kostola a vykoná sa posviacka Božieho domu, ako povedal hovorca Centra Jána Pavla II. v Krakove-Lagiewnikoch pre nemeckú katolícku agentúru KNA.
Pápežova krv pochádza z lekárskeho vyšetrenia niekoľko dní pred smrťou Jána Pavla II. Jeho bývalý sekretár a súčasný krakovský arcibiskup kardinál Stanislaw Dziwisz dostal túto ampulku podľa vlastných údajov z iniciatívy vatikánskeho hovorcu Joaquina Navarro Vallsa.
Kostol, ktorý sa ešte stavia, patrí k Centru Jána Pavla II. s názvom „Nebojte sa“ Centrum sa nachádza v blízkosti Baziliky Božieho milosrdenstva v Lagiewnikoch, ktorú poľský pápež posvätil v r. 2002. Na relikviu krvi je pripravená strieborná schránka, ktorá predstavuje otvorenú knihu.
Do svojho zvolenia za pápeža Ján Pavol II. žil 40 rokov v Krakove a v rokoch 1964-1978 tam bol arcibiskupom. –zg-
Svätý Otec: Kde je duša človeka v kóme?
Vatikán, 22.4.2011 (Zenit) 014 298 – Pápež Benedikt XVI. oslovil prostredníctvom televízie ľudí s rôznymi krížmi: japonské dieťa traumatizované zemetrasením, prenasledovaného irackého kresťana i matku so synom v kóme.
Svätý Otec, ako prvý pápež v histórii, vystúpil na Veľký piatok, 22. apríla, v relácii talianskej televízie RAI uno „A Sua Immagine“" [Na svoj obraz], aby odpovedal na 7 otázok ľudí, vrátane moslimskej ženy z Pobrežia Slonoviny a kresťanov z Talianska usilujúcich o hlbšie pochopenie Kristovho vzkriesenia a úlohy Panny Márie v našom živote.
Talianska matka Mária Terézia uviedla, že jej syn Francesco, „je vo vegetatívnej kóme od Veľkonočnej nedele 2009“. Opýtala sa Svätého Otca, či duša jej syna „opustila jeho telo, keďže vidí, že už nie je pri vedomí, alebo je stále v jeho blízkosti?“ Benedikt XVI. matku ubezpečil:
„Isteže je jeho duša stále prítomná v jeho tele.“ A vysvetlil: „Táto situácia je možno podobná gitare, ktorej struny boli roztrhnuté a preto už nemôže hrať. Nástroj tela je krehký ako ona, je zraniteľný a duša nedokáže hrať, ani hovoriť, ale zostáva prítomná.“ Matku ubezpečil, že „táto skrytá duša cíti vašu lásku hlboko vo vnútri, aj keď nie je neschopná chápať podrobnosti. Vaša prítomnosť preto, drahí rodičia, drahá matka, v jeho blízkosti po celé hodiny každý deň, je pravým aktom lásky veľkej hodnoty, pretože táto prítomnosť vniká do hĺbky tejto skrytej duše. Vaše konanie je tak svedectvom viery v Boha, viery v človeka a povedzme aj záväzku voči životu, úcty k ľudskému životu dokonca aj v najsmutnejších situáciách.“
Svätý Otec povzbudil Máriu Teréziu, aby „pokračovala vo vedomí, že poskytuje veľkú službu ľudskosti týmto znamením viery, týmto znamením úcty k životu, touto láskou k zranenému telu a trpiacej duši.“
Naozaj vstal z mŕtvych
Na otázku o Ježišovom vzkriesení a čo bude znamenať pre nás mať oslávené telo Svätý Otec pripomenul divákom, že „dokonca aj hmota je určená pre večnosť, že je naozaj vzkriesená, že nezostane niečím strateným“.
„Ježiš nezanechal svoje telo na rozklad, on dal tejto hmote novú formu života. Existuje nová odlišná forma života, ktorú nepoznáme, ale ktorá sa ukazuje v skutočnosti Ježiša, a ktorá je veľkým prísľubom pre všetkých nás – že existuje nový svet, nový život, v ústrety ktorému putujeme.“
„V tejto podobe má Ježiš možnosť dať sa nám cítiť, podávať ruku svojim nasledovníkom, jesť s nimi, ale napriek tomu byť mimo podmienok biologického života, ako ho my žijeme. On je skutočný muž, nie duch, ktorý žije reálny život, ale nový život, ktorý už nepodlieha smrti a je naším veľkým prísľubom. Je dôležité toto pochopiť, prinajmenšom tak, ako to dokážeme, kvôli Eucharistii. V Eucharistii nám Pán dáva jesť svoje oslávené Telo, nie telo v biologickom zmysle. Dáva nám seba samého, túto novosť, že on je v našej ľudskosti, v našom bytí ako ľudskej osoby a to sa nás dotýka vo vnútri jeho bytosťou, aby sme sa mohli nechať preniknúť jeho transformovanou prítomnosťou,“ povedal Svätý Otec a zdôraznil:
„Toto je dôležitý bod, pretože takto sme už v kontakte s týmto novým životom, s novým typom života, pretože on vstúpil do mňa a ja som vyšiel zo seba a približujem sa novému rozmeru života. Nie je to o pozorovaní vecí, ktoré nedokážeme pochopiť, ale o putovaní po ceste k tomuto novému rozmeru, ktorý sa začína stále znova v Eucharistii.“
Na otázku zemetrasením postihnutého dievčatka z Japonska Benedikt XVI. odvetil:
„Aj ja sa pýtam presne tak. Prečo je to tak? Prečo musíte toľko trpieť, zatiaľ čo iní ľudia sa majú dobre? Nemáme na to odpoveď, ale vieme, že aj Ježiš, tak ako vy, nevinne trpel a že pravý Boh, ktorý sa ukázal v Ježišovi, je na vašej strane. To sa mi zdá byť veľmi dôležité, aj keď nemáme odpovede, aj keď smútok zostáva: Boh je pri vás a toto vedieť vám pomôže.“
Kresťanovi z Iraku Svätý Otec povedal:
„Chcel by som predovšetkým z celého srdca pozdraviť všetkých kresťanov Iraku. Modlím sa za vás každý deň. Ste našimi trpiacimi bratmi, ako sú aj v iných častiach sveta a my musíme urobiť všetko, čo je v našich silách, aby ste zostali vo svojej krajine a odolali vysťahovaniu, aj keď je toto pokušenie vzhľadom na vaše životné podmienky pochopiteľné. Sme vám blízko, milí bratia v Iraku, chceme vám pomôcť – aj keď prídete k nám, chceme vás skutočne prijať ako bratov!“ Svätý Otec dodal, že v Iraku vidí ten problém, že ľudia sa tam nevidia skutočne ako „jednotný národ so spoločnou históriou, s miestom pre každého“.
Podobne je to aj na Pobreží Slonoviny, ako odpovedal na otázku moslimky z tejto africkej krajiny:
„Násilím sa nesformuje nijaký štát, aj keď si myslíte, že máte pravdu. Keď Boh prišiel na Zem, mohli sme očakávať, že to bude mocný človek, ktorý porazí protivníkov. Ale nič také sa nestalo. On prišiel v slabosti, iba so silou svojej lásky, celkom bez násilia až po kríž. A to nám ukazuje pravú tvár Boha: že násilie nikdy neprichádza od Boha a nikdy nevedie k dobrému, ale iba ničí a neukazuje cestu, ako sa dostať z ťažkostí.“
Na otázku o úlohe Panny Márie v Cirkvi Benedikt XVI. odvetil:
„Ľudstvo a kresťanstvo v priebehu času stále viac chápalo, že Mária je jeho Matka a že môže so všetkým prísť k nej. Niektorí, ktorí majú problémy zveriť sa Ježišovi v jeho veľkosti Božieho Syna, dokonca zažili skúsenosť, že u Márii sa im to bez ťažkostí darí. Niekto môže povedať: Ale to nemá nijaký biblický základ! Na to odpovedám so sv. Gregorom Veľkým: Čítaním rastú slová Svätého písma. To znamená, že sa rozvíjajú, prenikajú do skutočnosti a v histórii stále viac rastú.“ –zg-
Veľká Británia: Katolícki biskupi vydali modlitbu za kráľovský pár
Londýn, 19.4.2011 (Zenit) 014 297 – Pri príležitosti svadby anglického princa Williama a Catherine Middletonovej katolícka Biskupská konferencia Anglicka a Walesu vydala pre veriacich modlitbu. Majú sa tak spoločne modliť za toto uzavretie manželstva 29. apríla, aby sa stalo zväzkom lásky na celý život. „Nech ich tvoja láska spojí na celý život,“ modlia sa biskupi a prosia veriacich krajiny a Commonwealthu, aby sa k ich modlitbe pripojili.
Kath.net uverejňuje preklad modlitby:
Nebeský Otec, prosíme ťa o tvoje požehnanie
pre jeho Kráľovskú Výsosť princa Williama a pre Catherine,
ktorí si v zväzku manželstva sľubujú vzájomnú lásku.
Nech ich tvoja láska spojí na celý život.
Daj im silu slúžiť tebe, nášmu národu a Commonwealthu s integritou a vernosťou.
Skrze Krista nášho Pána. Amen. –zg-
'Liberálna agenda' v Cirkvi sa rozplynula vo vzduchu!
Melbourne, 17.4.2011 (kath.net) 0143 296 – „Liberálne krídlo Cirkvi, ktoré ovládalo diskusiu po Druhom vatikánskom koncile a často aj biskupov a cirkevnú byrokraciu, už nemá medzi mladými, praktizujúcimi katolíkmi, medzi kňazmi ani rehoľníkmi nijaký ´dorast´,“ konštatoval austrálsky kardinál George Pell. Vyslovil to v dôraznej replike na výpovede disidenta a penzionovaného kňaza z Austrálie, ktorý v aprílovom vydaní novín „The Swag“ začal zúrivé útoky na Cirkev. Kňaz v článku ostro zaútočil na náuku Cirkvi o sexualite, na kňazský celibát a na nepovolenie vysviacky žien.
Kardinál Pell reagoval na útoky v tom istom vydaní novín a pripomenul, že mladšiu generáciu „pravoverná náuka“ priťahuje a tie rehole a kňazské semináre, ktoré sa jej aj pridržiavajú, sú plné. Povedal, že „liberálna agenda sa medzičasom rozplynula vo vzduchu“. Kardinál potom kritizoval, že práve generácia roku 1968 a jej nasledovníci liberálnej agende poškodili a mladých zatlačili do úzadia. Ako príklady austrálsky kardinál uviedol krajiny ako Belgicko, Holandsko alebo francúzsku časť Kanady: „Tam boli kostoly úplne vyprázdnené.“ -zg-
Čo chcú 'noví ateisti'?
Berlín, 16.4.2011 (kath.net/idea) 014 295 - „Nový ateizmus“ začal silnejšie útočiť proti náboženstvu a cirkvám. Aké sú jeho ciele a akú úlohu majú zohrávať kresťania a laicisti – ktorí žiadajú oddelenie štátu od cirkví – v budúcnosti v politike nemeckej strany SPD? Týmito otázkami sa zaoberala konferencia Nadácie Friedricha Eberta so 150 účastníkmi 11. apríla v Berlíne.
Riaditeľ Humanistickej akadémie Nemecka, Horst Groschopp z Berlína sa vyslovil za to, aby sa rozlišovalo medzi ateizmom a humanizmom: „Ateizmus sám nedáva odpovede na otázky života, iba vypovedá, že niekto neverí v Boha. Ako ateista môžem byť v princípe aj nacionálny socialista alebo rasista, ako humanista to však nemôžem.“
Humanistický zväz Nemecka zastáva svetonázor, ktorý hľadá čisto vedecký prístup k svetu. Ľudstvo podľa neho nemá nadprirodzeného ochrancu. Je úlohou iba človeka zlepšiť svet a zmenšovať utrpenie. Rozdielne predstavy majú humanisti na vzťah štátu a náboženstva. Niektorí si želajú prísne oddelenie cirkvi a štátu (laicizmus) a požadujú napríklad, že na školách nesmie byť výučba náboženstva. Iní žiadajú, aby sa humanizmus považoval za rovnocenný s náboženstvami a tiež sa vyučoval na školách.
Farár: Atraktívna práca ateistov v médiách
Berlínsky Farár Andreas Fincke – v r. 1992-2007 referent Evanjelického centra pre otázky svetonázoru – sa vyslovil, že noví ateisti robia „vyslovene atraktívnu prácu v médiách“. Tak Nadácia Giordana Bruna sa šikovne chopila cirkvám stále nepriateľskejšej klímy v spoločnosti. Hoci humanistické organizácia majú iba málo členov, v ostatných rokoch veľa dosiahli.
Podľa Finckeho ateizmus ponúka „sekulárne očakávania spásy“ a používa pritom často „znevažujúci, občas až pohrdlivý jazyk“ a hovorí: „Tak podľa ateistického evolučného biológa Richarda Dawkinsa (Šialenstvo Boha) by bez náboženstva neboli atentáty, ani vojny. Dawkins chce ľudí obrátiť na ateizmus a priam s misionárskou horlivosťou požaduje odstránenie alebo dokonca zničenie náboženstva. Nový ateizmus redukuje náboženstvo na zlo a ignoruje jeho pozitívne stránky.“
Fincke ďalej pripomenul, že početné hnutia za občianske práva 20. storočia vychádzali z kresťanstva a východonemecká strana SPD bola v r. 1989 založená v evanjelickej fare.
„Je zraňujúce, keď ateisti, ako hovorca Nadácie Giordana Bruna, Michael Schmidt-Salomon (Beßlich pri Trieri), označujú kresťanstvo ako „najhlúpejšie“ zo všetkých náboženstiev. „Avšak aj zástupcovia cirkví majú pri kritike sklon k blahosklonným a poučujúcim odpovediam,“ povedal Fincke.
„Ľúbivý ateizmus“ privádza cirkvi do tiesne
„Cirkvi okrem toho prejavujú malý záujem o hľadanie príčin bezbožnosti,“ pokračoval farár. „Nijaké náboženstvo sveta je tak odcirkevnené ako veľká oblasť medzi Lutherovým mestom Wittenbergom a Lutherovým mestom Eisleben. Nechápem, prečo sa obe veľké cirkvi týmto problémom už nezaoberajú.“
„V každý pracovný deň vystúpi v Nemecku z cirkvi toľko ľudí, koľko sa zmestí do plne obsadeného vlaku ICE s 18 vozňami. Nie bojový ´nový ateizmus´, ale ´ľúbivý ateizmus´ privádza cirkvi do tiesne.“
Nijaké medzery vo vzdelaní
Finckeho vyjadrenia narazili na prudký odpor. Hovorca laicistickej komisie v SPD, poslanec Rolf Schwanitz, povedal, že formulácie ako „ľúbivý ateizmus“ alebo „náboženský analfabetizmus“ sú pre neho „nesmierne urážlivé“ a vyhlásil: „Kto je bez vyznania, nemá nijaké medzery vo vzdelaní.“ Členka rady Nadácie Giordana Bruna, Ingrid Matthäus-Maierová (SPD), vyzvala zrušiť dotácie štátu cirkvám a vyhlásila: „Nech predstavitelia náboženstiev nenariekajú pre stratu svojho významu. Nikomu nepadne nebo na hlavu, aj keď budú v aj v SPD laicisti.“
Je SPD poznačená kresťansky alebo laicisticky?
Hovorca komisie Kresťanky a kresťania v SPD, katolícky riaditeľ školy Benno Haunhorst (Hildesheim), reagoval slovami, že vzhľadom na svoj historický pôvod SPD nie je nijaká laicistická strana: „Komisia kresťanov v strane existuje už veľmi dlho. V jej rodine sú kresťania už viac ako 100 rokov. Stranícky program sa nezasadzuje za laicizmus, ale za partnerskú spoluprácu štátu s náboženskými spoločenstvami. Nedokážem si predstaviť, že by predsedníctvo strany pripustilo oficiálnu laicistickú komisiu,“ povedal Haunhorst.
Neprenechať ateistov ľavicovej strane „Die Linke“
Vedúci Oddelenia pre náuku o živote pri Humanistickom zväze Nemecka Werner Schultz (Berlín) obvinil kresťanov strany SPD, že humanistov hanobia. „Laicizmus sa stále vníma ako hrozba. Podľa prieskumov sa však 15 miliónov Nemcov označujú za ateistov. Tých SPD nesmie prenechať ľavicovej strane ´Die Linke´“. Hovorca laicistickej komisie v SPD, Michael Bauer (Norimberg), vyjadril názor, že kresťania si často ani nevšimnú, aké silné sú ich privilégiá a vyhlásil: „Je v rozpore s ústavou, že výučba náboženstva sa realizuje na náklady štátu. Svetonázorové spoločenstvá ako Humanistický zväz, musia mať rovnaké práva. Ak chceme byť spravodliví voči ľuďom bez vyznania, musíme naliehavo zreformovať štátno-cirkevné právo.“
Humanisti majú v Nemecku najviac 20 000 členov
Vedúci referátu „Medzikultúrny dialóg“ Nadácie Friedricha Eberta, Johannes Kandel (Berlín), povedal, že asi 28 miliónov ľudí bez vyznania v Nemecku netvoria nijaký monolitný blok. Majú rozdielne postoje k náboženstvu a cirkvi a chápu sa ako laicisti, humanisti, voľnomyšlienkári, ľudia bez vyznania alebo ateisti. Podľa údajov Evanjelického centra pre svetonázorové otázky (EZW/Berlín) majú ateistické a voľnomyšlienkárske organizácie v Nemecku najviac 20 000 členov. –zg-
Spor o termíne Veľkej noci a pápežská reforma kalendára
Viedeň, 12.4.2011 (KAP) 014 294 – Spor okolo „správneho“ termínu Veľkej noci je taký starý ako kresťanstvo samotné. Už v ranom kresťanstve sa občas búrlivo o tejto otázke diskutovalo. A nebolo to ani tak ako dnes, že kresťania slávia Veľkú noc v nedeľu. Dôvod k sporom dávali už evanjeliá s odlišnými údajmi o Ježišovom umučení u sv. Jána na jednej strane a v ostatných troch evanjeliách na strane druhej.
Historici poukazujú napríklad na to, ako dlho sa deň začiatku Pesachu udržal ako dátum Veľkej noci v spoločenstvách ranej Cirkvi spojených so sv. Jánom v Efeze a v západnej Malej Ázii. Spoločenstvá, ktoré slávili Veľkú noc na začiatku Pessachu a teda väčšinou nie v nedeľu, v ranej cirkvi sa nazývali „quartodecimani“, tie čo ju slávili v nedeľu zasa „dominicali“. Spory medzi oboma skupinami sa do histórie Cirkvi vpísali ako „spory o Veľkej noci“.
Pápež Viktor I. chcel v r. 200 presadiť jednotný dátum pre celú Cirkev. Preto nariadil, aby sa v provinciách konali synody. Na nich sa vyslovila väčšina za slávenie v nedeľu. Rozhodujúci odpor však prišiel z jadra „quartodecimanov“ v Malej Ázii. Ich hovorcom sa stal biskup Polykrates z Efezu. Pápež však od nich žiadal, aby sa podrobili väčšine. Hrozil im vylúčením z cirkevného spoločenstva. Ale Viktor I. za to zožal ostrú kritiku aj od vysoko váženého cirkevného otca sv. Ireneja z Lyonu. Jeho výzva k tolerancii mala úspech a spôsobila, že „quartodecimánska“ menšina zostala verná svojmu zvyku po celé 3. storočie.
Až na Synode v Arles (314) sa znova zdôraznila prvá nedeľa po začiatku Pesachu. Nicejský koncil (325) nakoniec vylúčil „quartodecimanov“ zo spoločenstva Cirkvi. Odvtedy sa ich počet neustále znižoval.
Veľkonočná tabuľka Dionýza Exiguusa
Spor okolo správneho termínu Veľkej noci sa však tým ešte neukončil. Cirkev sa síce zjednotila na nedeli, ale zasa nebola zhoda o „pravom“ jarnom splne mesiaca. Kritický bol „nedeľný spln“ 21. marca – ako napríklad v roku 387. Bol to teraz ešte zimný spln, alebo už jarný? Zo spisov cirkevného otca sv. Ambróza sa dozvedáme, že Cirkev sa na tom nevedela dohodnúť. V Ríme slávili Veľkú noc v roku 387 dňa 21. marca, v Alexandrii však až 25. apríla.
Trvalo ďalších 140 rokov, kým sa Rimania a Alexandrijčania dohodli o spoločnom termíne Veľkej noci. V r. 525 pápež Ján I. požiadal o radu mnícha Dionýza Exiguusa. Ten vypočítal „veľkonočnú tabuľku“ na Západe ako aj na Východe na cyklus 532 rokov. Prijatím tento tabuľky bol spor o Veľkej noci ukončený.
1000 rokov – až do reformy kalendára pápežom Gregorom XIII. v r. 1582 – existoval spoločný termín Veľkej noci pre celé kresťanstvo. Východná cirkev však pápežovu reformu kalendára neprijala a držala sa starého Juliánskeho kalendára. Preto Veľkú noc iba občas slávi súčasne s katolíckymi a evanjelickými „západnými kresťanmi“.
Novodobé pokusy
V novšej dobe boli viaceré pokusy stanoviť termín Veľkej noci na určitú nedeľu. V r. 1897 predstavitelia astronomickej vedy sa v tejto veci obrátili na pápeža a v r. 1931 na alianciu národov.
V r.1997 sa k tomu konala konferencia v Aleppe z iniciatívy Svetovej rady cirkví, na ktorej bol zastúpený aj Vatikán. Pevný termín Veľkej noci, ako si ho želá napríklad aj turistický ruch a obchodný svet, však zavrhli. Namiesto toho sa zdôraznil veľký symbolický význam veľkonočného dátumu. „Termín slávenia Veľkej noci, ktorý sa vypočítava z pozície Slnka a Mesiaca, v neposlednom rade predstavuje kozmický rozmer vzkriesenia Krista,“ ako sa uvádzalo v komuniké z Aleppa.
Svetová rada cirkví preto navrhla termín Veľkej noci naďalej v nedeľu, ktorá nasleduje po prvom jarnom splne Mesiaca. Astronomické dáta, to znamená jarná rovnodennosť, majú byť pritom určené „podľa najpresnejších možných vedeckých metód“ s pomocou počítača. Ako základ výpočtov sa nemá použiť nulový meridián z Greenwichu, ale poludník Jeruzalema, miesta Ježišovej smrti a vzkriesenia.
Kritika „pápežsko-komunistického kalendára“
Najväčšie ťažkosti v tomto spore prichádzajú v súčasnosti od ruského pravoslávia a od mníchov na Hore Athos. V emocionálnom úsudku niektorých pravoslávnych zostáva Gregoriánsky kalendár kalendárom pápeža, čo sa považuje za neprijateľné. K tomu sa pridáva okolnosť, že v Rusku zaviedla Gregoriánsky kalendár komunistická strana. Tým sa považuje nielen za pápežský, ale aj za komunistický. Sú však aj pravoslávne hlasy, ktoré poukazujú na to, že Gregoriánsky kalendár predsa zaviedol kresťan. Juliánsky však pochádza nepochybne od pohana - Júliusa Cézara.
Reformu výpočtu termínu Veľkej noci možno teda z pravoslávnej strany sotva očakávať. Spôsob výpočtu z Aleppa sa oveľa viac podobá západnému ako východnému kalendáru a preto by sa to mohlo chápať ako ďalší ústupok Západu a viesť k rozkolom, domnievajú sa pozorovatelia.
V súčasnosti však možno pozorovať aj ďalší praktický vývoj. V niektorých krajinách sa menšinové cirkvi pridali k veľkonočnému termínu väčšinových cirkví. Tak napríklad katolícka cirkev v Grécku ju slávi v pravoslávny termín, zatiaľ čo pravoslávna cirkev vo Fínsku slávi spoločne s protestantmi a niekoľkými katolíkmi. V mnohých krajinách Blízkeho Východu sa zasa katolíci orientujú pravoslávnym termínom Veľkej noci, aby všetci kresťania spoločne vydávali svedectvo viery, umučenia, smrti a vzkriesenia Ježiša pred moslimami. –zg-
Grécko-pravoslávna 'vizionárka' Vassula exkomunikovaná
Rím, 16.4.2011 (kath.net/as) 014 293 - Ekumenický patriarchát Konštantinopolu 16. marca rozhodnutím exkomunikoval samozvanú „vizionárku“ Vassulu Rydénovú, narodenú v r. 1942 v Egypte. Vassula Rydénová bola dlhé roky medzinárodne uznávanou maliarkou, tenisovou šampiónkou aj manekýnkou exkluzívnych modelov. A bola členkou grécko-pravoslávnej cirkvi. Od r. 1985 mala - podľa vlastných slov - dar Ježiša Krista vnútorne počuť a vidieť. Vassula dostávala - podľa vlastných údajov - „posolstvá Boha ľudstvu“. Tie vydala v knihách „Pravý život v Bohu“ a „Môj anjel Daniel“. Vassula od toho času vraj často videla aj svojho anjela strážcu. Ľudí vyzývala, aby v modlitbe hľadali veľmi vrúcny vzťah k Bohu, najmä k Ježišovi a ten aj po vnútornom obrátení naozaj žili. Jej druhou túžbou je jednota Pravoslávnej a Katolíckej cirkvi.
Kongregácia pre náuku viery vo Vatikáne 6. 10. 1995 konštatovala: „Mnohí biskupi, kňazi rehoľníci a laici sa obracajú na túto kongregáciu s prosbou o smerodajný úsudok o pôsobení vo Švajčiarsku žijúcej Vassuly Rydénovej, ktorá po celom svete šíri svoje slová a spisy ako údajne zjavené nebom. Pozorné a objektívne skúmanie touto kongregáciou s úmyslom ‚preskúmať duchov, či sú z Boha’ (porovn.1 Jn 4,1), okrem pozitívnych aspektov ukázalo aj celkový obraz podstatných prvkov, ktoré treba vo svetle katolíckej viery považovať za negatívne. Odhliadnuc od toho, že treba hľadieť na podozrivý charakter spôsobu, akým sa tieto zjavenia dejú, je potrebné vyzdvihnúť aj niektoré doktrinálne omyly v nich obsiahnuté:
Okrem iného sa hovorí dvojzmyselným spôsobom o osobách Najsvätejšej Trojice. To zasahuje tak ďaleko, že sa zamieňajú mená a funkcie božských osôb. V týchto údajných zjaveniach sa ohlasuje hroziaca vláda Antikrista v rámci Cirkvi. Prorokuje sa rozhodný a slávny zásah Boha, ktorý ešte pred definitívnym príchodom Krista zriadi na Zemi éru pokoja a blahobytu. V najbližšej budúcnosti sa očakáva Cirkev, ktorá by bola akýmsi pan-kresťanským spoločenstvom v protiklade k náuke Cirkvi.
Skutočnosť, že v neskorších spisoch Rydenovej sa tieto omyly už neobjavujú, je znamením, že u údajných ‚nebeských posolstvách’ ide iba o plody súkromných meditácií.
Pani Rydénová, ktorá má zvyčajne účasť na sviatostiach Katolíckej cirkvi, hoci je grécko-pravoslávna, vyvoláva nemalé počudovanie. Zdá sa, že sa stavia nad každú cirkevnú jurisdikciu a úpravy cirkevného práva a spôsobuje fakticky ekumenický zmätok, ktorý vyvoláva u nemálo hodnostárov, duchovných a veriacich jej vlastnej cirkvi nevôľu, lebo nerešpektuje disciplínu cirkvi.
Vzhľadom na to, že napriek niektorým pozitívnym aspektom majú aktivity Vassuly Rydénovej negatívne účinky, kongregácia žiada, aby biskupi zasiahli a veriacich primerane informovali a nedovolili šírenie jej ideí. Všetkých veriacich vyzýva, aby jej spisy nepovažovali za nadprirodzené a aby vieru, ktorú Pán Cirkvi zveril, zachovali čistú.“ ...
* * * * * * * * * *
Sv. Michal archanjel, bráň nás v boji, buď nám ochrancom proti zlobe a úkladom diabla. Pokorne prosíme, nech mu Boh ukáže svoju moc. A ty, knieža nebeských zástupov, Božou mocou zažeň do pekla satana a iných zlých duchov, ktorí sa na skazu duší potulujú po svete. Amen.
Modlitba za Svätého Otca
Pane, prameň všetkého dobra a všetkej pravdy, daj nášmu pastierovi Benediktovi ducha múdrosti a rozumu, sily a pravého rozlišovania. On verne vedie stádo, ktoré si mu zveril, a preto ako nástupca sv. Petra nech buduje tvoju Cirkev ako sviatosť jednoty pre celé ľudské pokolenie. Nech ho Pán chráni, nech mu dá život, nech ho požehnáva na tejto zemi a nech ho nevydá do rúk jeho nepriateľov.