12/2011
Obsah
V Jeruzaleme tiekla krv - kresťania sa modlia za obete
Biskup: Berlín pri návšteve pápeža pohostinný a otvorený svetu
Mexiko: Vyše tisíc katolíckych kňazov obeťami pokusu o vydieranie
Správy o nových zázrakoch na príhovor Jána Pavla II.
Arcibiskup v OSN: Kto zastáva katolícku morálku, je prenasledovaný!
Líbyjský biskup: Vojna nie je riešením
Irán: Prečo je režim stále brutálnejší?
Augsburg: Biskupstvo zakazuje knihu o pútnickom mieste
Švajčiarsko: Farár sa stane otcom – biskup ho povzbudzuje
Obama: Arcibiskup Romero bol „hlasom bezhlasných“
Maďarsko: Do ústavy zmienka o Bohu a právach Rómov
Nemecko: Rozkol v Cirkvi je už tu – omše s protestantmi
Islamisti 'uchvátili' revolúciu v Egypte
Meisner: O teológoch, ktorých život viery má nedostatky
Assisi, Ján Pavol II. a Jozef Ratzinger - Medzi Skyllou a Charybdou
Kríž je znamením koreňov a budúcnosti Európy
Vatikán víta rozhodnutie EÚ: Kríže môžu visieť v talianskych školách
Austrálski biskupi varujú pred „zelenými“
Katastrofa v Japonsku vyzýva k pokániu
Traja bývalí anglikánski biskupi majú titul 'Monsignore'
Naša príloha
Kristus sa nám dokáže tak priblížiť, že zabudneme na ženenie -
Dajte nám svätých kňazov
V Jeruzaleme tiekla krv - kresťania sa modlia za obete
Jeruzalem, 25.3.2011 (kath.net/idea) 014 224 – Podľa predstaviteľa cirkvi v Jeruzaleme účinky najnovšieho atentátu v Jeruzaleme pre kresťanskú menšinu zatiaľ ešte nemožno predvídať. Pri atentáte 23. marca prišla o život jedna žena a 40 osôb bolo zranených, niekoľkí ťažko. Bomba vybuchla v taške, ktorú pravdepodobne palestínsky páchateľ odložil na zastávke autobusu v centre. Podľa slov najvyššieho predstaviteľa Evanjelickej cirkvi Nemecka (EKD) vo Svätej zemi, prepošta Uwe Gräbeho v Jeruzaleme, je ešte nejasné, či išlo o jednotlivý atentát, alebo o prvý zo série útokov.
„Vláda má prirodzene veľký záujem, aby nevznikli nijaké nepokoje medzi obyvateľstvom a preto je s informáciami zdržanlivá,“ vyhlásil Gräbe pre agentúru „idea“. „Presné informácie o pozadí zločinu nevedelo poskytnúť ani nemecké veľvyslanectvo. Medzi ľuďmi nepozorujeme nijakú hystériu. Ľudia sú tu prirodzene zvyknutí na všeličo,“ povedal Gräbe.
Pri poludňajšej pobožnosti o 12. h., ktorá sa koná každý pracovný deň v Kostole Vykupiteľa, spoločenstvo 200 veriacich sa modlí za obete útoku a za ich príbuzných.
Počet kresťanov podstatne poklesol
Gräbe nepredpokladá, že tento útok zosilní exodus kresťanov z Jeruzalema a zo Svätej zeme. Počet kresťanov v Jeruzaleme v minulých desaťročiach podstatne poklesol. V r. 1946 ich v meste žilo ešte 31 000, dnes ich je podľa odhadov už iba 6000.
„Pre mnohých kresťanov je hospodársky veľmi lákavé pracovať a žiť v Európe, alebo v USA“, hovorí Gräbe. „Ale aj skryté nepriateľstvo moslimov ako aj ortodoxných židov vyháňa veľa kresťanov z krajiny.“ S tým, že by tento útok mohol poškodiť turistickému ruchu prepošt neráta. „Izrael má za sebou najlepší rok v tejto oblasti v celej histórii: v r. 2010 podľa informácií Štátneho izraelského úradu pre dopravu navštívilo krajinu 3,3 milióna ľudí. Bolo to o 23 percent viac ako v predchádzajúcom roku. O rovnaký pomer - na 181 000 - vzrástol aj počet návštevníkov z Nemecka. Mnohí z nich sú kresťania, ktorí vo Svätej zemi putujú po Ježišových stopách.
Útok zasiahol Jeruzalem po dlhej fáze pokoja
Útok zasiahol mesto Jeruzalem po relatívne dlhej fáze pokoja. Ostatný raz zomreli v júli 2008 traja ľudia, keď palestínsky extrémista sa vyrútil s buldozérom na autá a chodcov. Aj samovražedný útok v meste Dimona bol spáchaný takmer pred tromi rokmi. Podľa úsudku pozorovateľov súčasný atentát by mohol mať súvislosť s najnovšou eskaláciou napätia na hranici s pásmom Gaza. Z územia ovládaného radikálnym islamským Hamasom vystrelili viackrát rakety a granáty na Izrael. Izraelské letectvo útoky opätovalo. –zg-
Biskup: Berlín pri návšteve pápeža pohostinný a otvorený svetu
Berlín, 24.3.2011 (kath.net/KAP) 014 223 – Ohlásené protesty proti návšteve pápeža 22. septembra v Berlíne nie sú pre Berlínsku arcidiecézu dôvodom k starostiam:
„Predpokladám, že Berlín dokáže, že je hodný svojej povesti pohostinného a svetu otvoreného mesta,“ uviedol pomocný biskup Matthias Heinrich v príspevku pre berlínske noviny „Boulevard-Zeitung“ zo štvrtku. „Benedikt XVI. sa určite nebude skrývať.“
Podľa vyhlásenia Zväzu lesieb a homosexuálov (LSVD) z Berlína-Brandenburgu pod jeho koordináciou sa chystá viac ako 20 skupín kritických voči Cirkvi na protestné akcie v nemeckom hlavnom meste pred návštevou pápeža i počas nej. Zúčastnia sa na nich členovia Sociálnodemokratickej strany, Strany zelených a Ľavice, ako aj odbory služieb Verdi, organizácia „Pro Familia“ a Nadácia Giordana Bruna. Hlasné protesty bolo počuť už aj pri návšteve Jána Pavla II. v r. 1996.
Biskup Heinrich zdôraznil, že berlínski katolíci sa naučili žiť s ľuďmi rôznych názorov. Dodal, že v parlamente aj pri verejnej svätej omši Svätý Otec iste nájde slová, „ktoré privedú k zamysleniu všetkých ľudí dobrej vôle“.
Pápež Benedikt XVI. príde na apoštolskú návštevu Nemecka v dňoch 22. až 25. septembra a okrem Berlína navštívi aj Baden-Württembersko a Durýnsko. –zg-
Mexiko: Vyše tisíc katolíckych kňazov obeťami pokusu o vydieranie
Mexiko City, 24.3.2010 (Zenit) 014 222 – V priebehu minulého roku vyše 1000 katolíckych kňazov sa stalo obeťami pokusov o vydieranie (za ich „ochranu“ žiadali sumy medzi 10 000 až 2 miliónmi mexických pesos). Až 162 kňazov dostalo hrozby zabitia, 2 kňazi prišli o život pri lúpežných prepadoch. V ostatných 6 rokoch zomrelo násilnou smrťou 12 katolíckych kňazov. Ako informuje Katolícke multimediálne centrum (CCM), kňazom, ktorí odmietli platiť, hrozili aj vypálením bytov.
Za vlády Ernesta Zedilla (1994-2000) boli zavraždení 3 kňazi, za vlády Vincente Foxa sa stali obeťami agresií 4 kňazi. Za súčasnej vlády Felipe Calderona však prišiel násilne o život najvyšší počet katolíckych kňazov – až 12. Najviac takýchto zločinov zaznamenali v mestách Chihuahua, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Veracruz, Michoacan, Hidalgo, Aguascalientes, Coahuila a Puebla.
Autori správy si kladú otázku: „Prečo sú v Mexiku katolícki kňazi prenasledovaní a vraždení?“ Pokusy dať na to odpoveď sa zhodujú v jednom bode, že kňazi sa stávajú terčom zločinov predovšetkým pre svoju úlohu symbolov vo farnostiach. Sú pokusy duchovných zastrašiť alebo obmedziť ich slobodu, aby ich ľudia v ich verejnom pôsobení považovali za rušivý faktor. –zg-
Správy o nových zázrakoch na príhovor Jána Pavla II.
Vatikán, 23.03.2011 (KAP) 014 221 – Aj po ukončení procesu blahorečenia Jána Pavla II. prichádzajú do Vatikánu ďalšie správy o zázrakoch pripisovaných pápežovi Wojtylovi. Z celého sveta prichádzajú správy o „dôkazoch milostí“ na príhovor Jána Pavla II., ako povedal prefekt Kongregácie pre kauzy svätých kardinál Angelo Amato v utorok žurnalistom v Ríme.
Ján Pavol II. bude blahorečený 1. mája Benediktom XVI. V procese blahorečenia sa uznal zázrak uzdravenia francúzskej rehoľníčky Marie Simon-Pierre Normandovej z Parkinsonovej choroby v júni 2005.
Na svätorečenie sa musí dokázať ďalší zázrak na jeho príhovor. Je úlohou postulátorov, aby preskúmali podané správy o zázrakoch a pomocou lekárov a ďalších vedcov vybrali zázrak, ktorý bude mať vyhliadky na úspešné preskúmanie v Kongregácii pre kauzy svätých, ako povedal kardinál Amato podľa talianskych médií. Kardinál prisľúbil pružný proces s dodržaním zvyčajných prísnych cirkevno-právnych podmienok. –zg-
Arcibiskup v OSN: Kto zastáva katolícku morálku, je prenasledovaný!
Ženeva, 23.3.2011 (kath.net) 014 220 – Arcibiskup Silvano M. Tomasi, stály pozorovateľ Svätého stolca pri OSN v Ženeve, sa v príhovore postavil proti útokom na slobodu svedomia a náboženstva katolíkov, ktorí majú tradičné presvedčenie o sexuálnej morálke a ľudskej prirodzenosti. Informovali o tom agentúry CNA a EWTN News.
Arcibiskup mal príhovor na stretnutí Rady OSN pre ľudské práva v utorok. Hovoril o „ničivom trende“ v diskusiách o spoločenskej politike a ľudských právach:
„Na ľudí sa útočí, lebo zastávajú postoje, ktoré nepodporujú sexuálne správanie medzi ľuďmi rovnakého pohlavia. Keď vyjadria svoje morálne presvedčenie alebo postoje o prirodzenej ľudskej povahe, ktoré môžu byť aj výrazom náboženského presvedčenia, ... tak ich stigmatizujú, ba ešte viac, sú hanobení a prenasledovaní. Pokusy umlčať katolíckych či iných kritikov homosexuálnej praxe, sú porušovaním ľudských práv podľa noriem samotnej Rady OSN,“ zdôraznil arcibiskup
Takto sa vyjadril v súvislosti s tým, že Rada pre ľudské práva znova diskutovala na tému „sexuálna orientácia ako ľudské právo“. Cirkev sa obáva, že všeobecné „ľudské právo na sexuálnu orientáciu“ za istých okolností môže viesť k medzinárodným akciám proti kresťanom, ktorí homosexuálne správanie odmietajú.
Vzhľadom na zákony arcibiskup Tomasi pripomenul rozdiel medzi sexuálnym cítením či myšlienkami a sexuálnym životom.
„Štát by nikdy nemal trestať osobu alebo ju oberať o nejaké ľudské právo, ak sa to zakladá iba na myšlienkach alebo cítení, vrátane sexuálneho. Ale štáty môžu a musia regulovať skutky, vrátane rôzneho sexuálneho správania. Na celom svete existuje konsenzus, že isté druhy sexuálneho správania sa musia zakázať zákonom. Pedofília a incest sú dva príklady.“
„Ľudská sexualita, ako každá iná dobrovoľná aktivita, má morálny rozmer. Kto popiera dobrovoľný a morálny charakter sexuálneho správanie a stavia sa k nemu ako nevyhnutnému výrazu nejakej orientácie, ten podkopáva vlastné nároky na ľudskú slobodu a dôstojnosť,“ povedal arcibiskup a zdôraznil aj postoj Cirkvi:
„Ľudská sexualita je dar, ktorý sa pravým spôsobom vyjadruje v dokonalom a celoživotnom vzájomnom odovzdaní sa muža a ženy v manželstve.“ -zg-
Líbyjský biskup: Vojna nie je riešením
Tripolis – Vatikán - Berlín, 22.03.2011 (KAP) 014 219 – Katolícky biskup v Tripolise, Giovanni Innocenzo Martinelli, sa vyjadril odmietavo k medzinárodnému vojenskému zásahu proti Muammarovi al-Gaddáfimu: „Vojna nie je riešením,“ povedal biskup Martinelli v pondelok pre vatikánsku tlačovú agentúru „Fides“.
„Opakujem ešte raz, že zbrane by mali mlčať. Malo by sa okamžite začať s rokovaním o mierovom riešení situácie,“ povedal apoštolský vikár Tripolisu. Medzinárodné spoločenstvo obvinil z nedostatočného diplomatického úsilia o ukončenie konfliktu v Líbyi: „Prečo sa diplomacii neposkytlo nijakú možnosť?“
„Stále viac ľudí uniká z Tripolisu pred bombovými útokmi,“ ako informoval biskup. Povedal, že zo svojej rezidencie počuje ťažké bombové útoky na predmestia Tripolisu. Tím pri farskom centre v Tripolise sa pokúša dopraviť utečencov z Eritrey do bezpečia na egyptskú hranicu.
Spojené národy začali s dodávkami potravín do Lýbie. Na východ krajiny sa doviezlo už viac ako 1500 ton potravín, ako informovala organizácia OSN pre program svetovej výživy (WFP) v Ríme. Pripravených je ďalších 6000 ton ako aj prenosné sklady. Na 3 ďalšie mesiace bude k dispozícii 39,2 miliónov dolárov na zásobovanie viac ako milióna ľudí v Líbyi, Egypte a Tunisku. Organizácia vyjadrila aj obavy zo situácie v zásobovaní v Lýbii. Ceny potravín v minulých týždňoch extrémne vzrástli, cena múky sa viac ako zdvojnásobila , cena chleba vzrástla o viac ako 110 percent , ryže o 88 percent. V oblastiach miest ako Zavija, Mistrata a Sirte a okolí je 95 percent obchodov zatvorených.
WFP sa okrem toho stará o utečencov z Lýbie v Tunisku a Egypte. Na letisku tuniského mesta Djerba spolu s moslimskými nadáciami vydávajú okolo 4000 teplých jedál denne. Pripravuje sa vydávanie ďalších 25 000 jedál v utečeneckom tábore v tuniskom meste Choucha pri lýbijských hraniciach.
Kardinál Koch: Bezletová zóna prichádza neskoro
Pre kardinála Kurta Kocha prichádza medzinárodný zásah proti Gaddáfimu neskoro. Predseda Pápežskej rady pre napomáhanie jednoty kresťanov pre Rádio Vatikán hovoril o „veľkom pohoršení“: „Celý svet sa dlho prizeral, ako diktátor zabíja svoj vlastný ľud. Súčasné medzinárodné nasadenie musí mať za cieľ ochranu miestneho obyvateľstva. To sa pokúšajú presadiť bezletovou zónou, ale prichádza to neskoro,“ povedal kardinál Koch.
Aj predseda Biskupskej konferencie Talianska kardinál Angelo Bagnasco signalizoval v pondelok súhlas s vojenským zásahom: „Evanjelium nám ukladá povinnosť, zasadzovať sa za tých, čo sú v ťažkostiach,“ citoval ho milánsky denník „Corriere della Sera“.
Voľba medzi dvomi zlami
Nemecká vetva katolíckeho hnutia pokoja „Pax Christi“ však považuje vojenské útoky v Lýbii za nesprávne. Viceprezident nemeckého „Pax Christi“, Johannes Schnettler, pre kolínske Dómske rádio hovoril o „militaristickej aktivite“. Kritizoval, že akcia je málo premyslená, pretože vôbec nie je jasné, kto sú nositelia odporu proti Gaddáfimu. Jasné výhrady mal aj voči nemeckému postoju v Bezpečnostnej rade OSN: „Ide tu o skryté ´áno´ tomuto nasadeniu.“ –zg-
Irán: Prečo je režim stále brutálnejší?
Bonn, 22.3.2011 (kath.net/idea) 014 218 – O „nesmiernom porušovaní ľudských práv“ v Iráne hovorila nositeľka Nobelovej ceny mieru Širin Ebadiová 18. marca v Bonne. Na okraj výročného zasadnutia Medzinárodnej spoločnosti pre ľudské práva (IGFM) táto iránska právnička a aktivistka za ľudské práva povedala, že štát zo dňa na deň násilnejšie postupuje proti opozícii. Okrem toho rastie aj diskriminácia náboženských menšín: „Náboženstvo sa zneužíva ako ospravedlnenie štátneho útlaku.“
Ebadiová dostala v roku 2003 ako prvá moslimská žena Nobelovu cenu mieru. Od r. 2009 žije v exile vo Veľkej Británii.
V interview poukázala aj na to, že väzni v Iráne sú týraní a ich rodinných príslušníkov zastrašujú, aby mlčali. Od r. 2001 sa vykonávajú v priemere tri popravy za deň! V súčasnosti je vo väzení asi 100 opozičných študentov. Irán je aj krajinou, v ktorej je vo väzení najviac žurnalistov na svete.
Ako sa Ebadiová vyjadrila, vzrast represií ukazuje, že vláde uniká základňa más. Európske krajiny vyzvala, aby páchateľom nevystavovali víza a aby zmrazili ich majetok. Vyslovila sa však proti vojenskej intervencii a hospodárskym sankciám: „Tým sa situácia ľudí iba zhorší.“
Povstania ľudu v severnej Afrike privítala, avšak napomínala k obozretnosti, aby sa jedna diktatúra nenahradila inou. To je poučenie z iránskej revolúcie roka 1979.
Zo 74,2 miliónov obyvateľov Iránu je 99 percent moslimov. Počet konvertitov na kresťanskú vieru sa odhaduje na 250 000. Ďalej tu žije do 150 000 väčšinou pravoslávnych a asýrskych kresťanov. –zg-
Augsburg: Biskupstvo zakazuje knihu o pútnickom mieste
„Pútnické miesto Wigratzbad je tlčúcim srdcom Nemecka. Keby pútnici naozaj poznali
jeho cenu, prichádzali by sem nie autobusmi, ale na kolenách ...“
Augsburg, 22.3.2011 (kath.net) 014 217 – Augsburské biskupstvo zakázalo knihu známeho katolíckeho autora Alfonsa Sarracha o pútnickom mieste Wigratzbad. Informovali o tom noviny „Allgäuer Rundschau“. Kniha „Sieg der Sühne - Marias Botschaft an den Menschen“ (Víťazstvo pokánia – Máriino posolstvo človeku) mala úspech už pri 1. vydaní – predalo sa 5000 výtlačkov. Tretie vydanie teraz zakázali. Dekrét Augsburskej diecézy mimochodom neposlali cez tlačové centrum, ale adresovali ho iba Thomasovi Rimmelovi, riaditeľovi svätyne a spoluvlastníkom vydavateľstva «Kirche heute Verlag-gGmbH», (Cirkev dnes), v ktorom kniha vyšla.
Publikácia opisuje históriu svätyne Wigratzbad a životopis zakladateľky Antonie Rädlerovej, ktorú označujú ako vizionárku, ktorá „skrze nebo zasiahla do svetových dejín“.
Tieto príbehy označuje generálny vikár Karlheinz Knebel a dómsky kapitulár Harald Heinrich v dekréte ako „pochybné náboženské predstavy a tvrdenia skutočností“, ktoré napomáhajú „závislosť veriacich na zázrakoch“. Biskupstvo sa pritom odvoláva na kánon 823 cirkevného práva, v ktorom sa uvádza: „ ... pastieri Cirkvi majú povinnosť a právo ... zavrhnúť spisy, ktoré škodia pravej viere alebo dobrým mravom“. Pre noviny diecézny hovorca Markus Kremser vyhlásil, že „mnohí veriaci“ sa Sarrachovou knihou cítia „zneistení a uvádzaní do omylov“.
Alfons Sarrach je pramálo potešený a pre noviny povedal: „Ako dieťa ma mučili v koncentračnom tábore. A teraz prežívam niečo podobné – v duchovnom zmysle“. Bráni sa aj proti obvineniu, že kniha je „primitívna legenda svätých“.
Podľa biskupstva Sarrach sa pokúša „prinútiť čitateľov uznať javy vo Wigratzbade za nadprirodzené“ a kritické hodnotenie takýchto zjavení sa u neho údajne označuje za „dielo diabla“. „Z pastoračného hľadiska je mimoriadne povážlivé, že protivníkom Wigratzbadu sa sľubuje zlá smrť. Súkromné zjavenia – aj Cirkvou schválené – nikdy nie sú povinným obsahom viery.“
Pre rektora svätyne Wigratzbad sú námietky diecézy „oprávnené“. Avšak poukazuje aj na bývalého augsburského biskupa Josefa Stimpfleho. Ten dal knihu napísať a opakovane hovoril: „Viem, že Wigratzbad je pravý“. Pre Rimmela sú to „vnútrocirkevné záležitosti“, ktoré treba vyjasniť. Podľa hovorcu Kremsera sa však neplánuje „nijaké cirkevné skúmanie zázračných udalostí okolo Wigratzbadu, pretože už teraz sú odôvodnené pochybnosti vzhľadom na ich pravosť“.
Vydavateľ ponúkol zmeny v knihe, ale biskupstvo nesúhlasilo a vyhlásilo, že sa môže obrátiť na Rím. Alfons Sarrach sa v každom prípade obráti na Vatikán a povedal: „Veď pápež ma pozná.“
Pútnická svätyňa „Nepoškvrnene počatej víťaznej Matky“ vo Wigratzbade slávi do 8. decembra 2011 celý rok 75. výročie svojej existencie. Oslavy otvoril 8. decembra 2010 kardinál James Francis Kardinal Stafford z Ríma a na svätej omši predniesol dojímavú homíliu. –zg-
Švajčiarsko: Farár sa stane otcom – biskup ho povzbudzuje
Gossau, 22.3.2011 (kath.net) 014 216 – Katolícky kňaz z nemeckého Gossau/Sankt Gallen sa stane otcom a jeho biskup Markus Büchel sa vyslovuje za uvoľnenie celibátu, ako informovala online švajčiarska televízia.
Katolícky farár (44) očakáva so svojou doterajšou gazdinou dieťa, preto v septembri opustí svoju kňazskú službu a už v lete odíde do ústrania. O matku svojho dieťaťa sa chce starať. Farnosť bola informovaná osobným listom farára, ktorý sa čítal pri bohoslužbách. Podľa údajov švajčiarskej televízie – „farníci prejavujú porozumenie“.
Televízia ďalej uviedla, že „biskup Büchel zúfalého kňaza neodsúdil, ale podporil“ a povzbudil do budúcnosti. „Za to som môjmu biskupovi veľmi vďačný,“ povedal vraj kňaz vo vyhlásení pre médiá. Švajčiarska televízia ďalej informovala, že „biskup Büchel sa zasadzuje za to, aby sa celibát uvoľnil“ a chce vraj o tom čoskoro hovoriť aj s inými švajčiarskymi biskupmi. –zg-
Obama: Arcibiskup Romero bol „hlasom bezhlasných“
San Salvador, 22.3.2011 (Zenit) 014 215 – Katolícka cirkev v El Salvadore očakáva od amerického prezidenta Baracka Obamu, že počas svojej návštevy, ktorá sa začala 22. marca, sa „zaviaže“ k skorej reforme migračných zákonov. Zdôraznil to arcibiskup Escobar Alas na nedeľnej tlačovej konferencii pred návštevou Obamu. Túto návštevu označil ako „priaznivú chvíľu“, pretože Obama navštevuje krajinu, „ktorá takéto prísľuby naozaj potrebuje“.
Americký prezident Barak Obama na záver cesty po Latinskej Amerike navštívi aj hrob arcibiskupa Oskara A. Romera, a to v deň pred 31. výročím zavraždenia arcibiskupa San Salvadora v roku 1980.
Arcibiskup Romero sa vždy dôrazne staval proti porušovaniu ľudských práv v El Salvadore. Dňa 24. marca 1980 bol zastrelený počas slúženia svätej omše. Vyšetrovanie OSN neskôr ukázalo, že tieto smrteľné výstrely nariadil Roberto d’Aubuisson, politik pravice, ktorý bol v občianskej vojne v 80. rokoch v El Salvadore známy svojimi obávanými „eskadrónami smrti“. Dokonca aj pohreb arcibiskupa bol narušený streľbou.
Arcibiskup Romero bol dlhý čas spochybňovaný kvôli svojej podpore teológie oslobodenia, no dnes v ňom vidíme skôr obhajcu ľudských práv. Už sa začal aj proces jeho blahorečenia.
Súčasný arcibiskup San Salvadora, José Luis Escobar Alas, pripomenul, že prezident Obama považuje zavraždeného arcibiskupa za „hrdinu nášho kontinentu“. Návšteva jeho hrobu má „celosvetový význam“ - prispeje k tomu, že arcibiskup Romero sa stane známym na celom svete. Nejde o politické gesto, lebo osobnosť arcibiskupa Romera ma ďalekosiahly význam.
V priebehu svojej návštevy Obama sa stretne aj s prezidentom Mauriciom Funesom. V rámci návštevy tohto svetadielu Obama mal na pláne cestu aj do Brazílie a Čile.
Podľa rímskej misijnej agentúry Fides arcibiskup Escobar Alas potvrdil, že na želanie amerického veľvyslanectva v El Salvadore bude prítomný pri Obamovej návšteve hrobu. Arcibiskup Romero tak bude ocenený ako bojovník za ľudské práva a „hlas bezhlasných“, ktorý odsudzoval sociálnu nespravodlivosť a vojenský útlak. –zg-
Maďarsko: Do ústavy zmienka o Bohu a právach Rómov
Brusel - Budapešť, 21.03.2011 (KAP) 014 214 – Nová maďarská ústava sa má začať prvou vetou národnej hymny „Nech Boh žehná každého Maďara“ a má obsahovať priznanie sa ku kresťanstvu. V súvislosti s diskusiami okolo mediálneho zákona do preambuly novej ústavy, o ktorej sa bude čoskoro hlasovať, sa vložia symbolické a kresťanstva sa týkajúce výpovede. Na Západe sa to však prijíma skôr skepticky. V preambule sa spomenie predovšetkým národný svätec kráľ Štefan, ktorý žil v 11. storočí.
Maďarskí politici a diplomati chcú teraz odviesť viesť diskusiu na Západe od týchto bodov. Dôvodom je, že z mystiky koruny sv. Štefana si robia svoj nástroj aj extrémni nacionalisti. Používajú ju pri nárokovaní si bývalých maďarských území, ktoré stratili Trianonskou dohodou (1920).
„Ak diskutujeme o novej ústave, mali by sme sa sústrediť na text ústavy a nie na preambulu ústavy. V preambule sa nachádzajú skôr symbolické výpovede,“ zdôraznil maďarský veľvyslanec v Berlíne, Jozsef Czukor, v pondelok pre „Europa-Internetportal“ www.euractiv.de. Interview sa konalo pri príležitosti bilancie polčasu maďarského predsedníctva EÚ.
Maďarsko bude prvou krajinou EÚ, ktorá prevezme európsku Chartu základných ľudských práv do národnej ústavy. Maďarsko tiež zreguluje verejné výdavky zabrzdením dlhov a menšinám zaručí zastúpenie v maďarskom parlamente.
Czukor vysvetlil aj predstavy Maďarska o európskej politike týkajúcej sa Rómov. V Európe žije 10 -12 miliónov Rómov. „Nie je to teda len maďarský problém. Aj počet Rómov v Berlíne rastie. Boj s chudobou a riešenie rómskej otázky v rámci Európskej stratégie 2020 sú pre nás zvlášť dôležité,“ zdôraznil veľvyslanec. Táto nová stratégia predpokladá nasadenie národných prostriedkov na národné programy a lepšiu koordináciu týchto programov na európskej úrovni. …
„V Maďarsku žijú 3 milióny chudobných, ktorí zarábajú menej ako 300 eur mesačne, medzi nimi 700 000 Sintiov a Rómov,“ ako povedal Czukor. „V ostatných 20 rokoch sa dostali sociálne aj hospodársky na okraj spoločnosti. Nezamestnanosť je u nich 3-4 krát vyššia ako je priemerná.“
Úspešné cirkevné projekty
Ako informovala maďarská cirkevná tlačová služba „Magyar Kurir“ vláda uznala veľký úspech cirkevných iniciatív v pastorácii Rómov. Preto sa uzavreli dohody medzi cirkvami a štátom a rozhodlo sa o spoločných opatreniach a podpore štátu. Vláda očakáva od cirkví najmä pôsobenie vo vzdelávaní Rómov. Existujú aj učebné zariadenia pre Rómov a cirkvám sa umožňuje zamestnávať ľudí na verejnoprospešné služby. Mzdy hradí do 70 percent štát. –zg-
Nemecko: Rozkol v Cirkvi je už tu – omše s protestantmi
Pasov, 21.3.2011 (kath.net) 014 213 – „Rozkol v Cirkvi je už tu“. To je názor Klausa Bergera, em. profesora Nového zákona, v interview pre noviny „Passauer Neue Presse“. Berger vyslovil to, čo je v súčasnosti už každodenným javom u mnohých katolíkov:
„V Baden-Württembersku sa musíme celkom jasne rozhodnúť: Do ktorej farnosti pôjdeš? Farnosť, do ktorej ja patrím, slávi svätú omšu už iba raz za 2 týždne a to vždy spoločne s protestantmi! Takéto koncelebrovanie tu už nie je nijaký problém!“
Memorandum teológov „Cirkev 2011“ smeruje k tomu, že súčasní katolíci už nemajú urobiť nič iné, ako stať sa protestantmi.“ Prof. Berger v novinách konštatoval: „Je to v podstate dráma, ktorá sa tu odohráva. Memorandum je niečo typicky nemecké. Všetci ľudia sa držia svojich postojov s falošnou serióznosťou. Nemci majú zvláštnu schopnosť zatvrdzovať sa v ideológiách. Sú to ideológie, jedno ako aj druhé. “
Na otázku o iniciatíve dialógu Biskupskej konferencie Nemecka Klaus Berger odpovedá: „Vôbec som si nevšimol niečo také, že by sa teraz mal skutočne začať nejaký dialóg“. Pritom je „každý jeden z biskupov taký milý, ako nikdy predtým“. „Každý jeden biskup je z nejakého hľadiska vynikajúci – a teologicky chudobný. Problémom je, že nemáme osobnosť, ktorú by bolo možné významom a jasnosťou porovnať napríklad s Karolom Rahnerom. Široko ďaleko niet nijakej formujúcej a tvorivej osobnosti, ktorej by sme sa mohli držať. Chýba koncepcia, ako by sme mohli cirkevne, misionársky v ľudovej cirkvi pôsobiť. Iba diskusiami a štruktúrnymi zmenami nič nezmeníme, ak nepôjdeme do hĺbky, aby sme sa rozhliadli, čo nás nesie a čo nás zjednocuje. Ak nebudeme hľadať silu, ktorá nás vytlačí nahor.“
V súvislosti s úlohou médií pri verejnej kritike Cirkvi aj v súvislosti so zneužívaním profesor povedal: „Som vedec Nového zákona a v Novom zákone je prakticky na každom kroku reč o vážnych nešvároch. V 1. Liste Korinťanom 15 je dokonca sexuálny škandál najvyššieho rádu.“
„To, že svet nie je dobrý, to vieme a že intelektuáli sú zvlášť málo odolní voči zvádzaniu, vieme tiež. Už Luther povedal, že ´rozum je neviestka´. To možno vo všeobecnosti povedať aj o médiách. Teda kresťanstvo nebolo nikdy obrnené voči zneužívaniu. Sv. Pavol to otvorene nazýva menom a hovorí, aké je to zlé. To by sa malo robiť aj dnes. Ale nemožno z toho urobiť všeobecný scenár zániku Cirkvi. A to ľudia vedia tiež.“ –zg-
Islamisti 'uchvátili' revolúciu v Egypte
Bonn, 21.3.2011 (kath.net/idea) 014 212 – „Medzi mladými Egypťanmi je islamský fundamentalizmus silnejšie rozšírený ako medzi staršími a v porovnaní s minulými rokmi ešte vzrástol. Západný vplyv islamizmus v egyptskej spoločnosti neoslabil,“ povedal sociálny geograf Prof. Fouad Ibrahim z nemeckého Wunstorfu pri Hannoveri na konferencii Pracovného kruhu pre náboženskú slobodu Medzinárodnej spoločnosti pre ľudské práva (IGFM) 19.-20. marca v Bonne. Prof. Ibrahim prednáša v koptsko-pravoslávnom seminári kláštora Kröffelbach.
„Od januárovej revolúcie v Egypte násilie voči kresťanom vzrástlo – podporuje ho armáda aj štátne orgány. Islamizmus vychádza od akademikov, univerzitných učiteľov a študentov,“ povedal Ibrahim pre agentúru „idea“. „Na šírenie týchto myšlienok sa využíva najmä internet.“
Podľa presvedčenia Ibrahima islamistické skupiny „uchvátili pokojnú revolúciu“. „V porovnaní so salafistickými a inými extrémistickými skupinami Moslimské bratstvo patrí ešte k tým umiernenejším skupinám. V súčasnosti presadzujú, aby sa v ústave zakotvilo, že nijaká žena ani koptský kresťan sa nesmú stať hlavou štátu. Od armády môžu koptskí kresťania sotva očakávať podporu, pretože tá je pod silným moslimským vplyvom.“
Rozvojová pomoc ako prostriedok nátlaku
Na kresťanov na Západe Ibrahim apeloval, aby vyvíjali tlak na svoje vlády, aby sa zasadzovali za ochranu koptskej menšiny v Egypte. Napríklad poskytovanie rozvojovej pomoci by sa mohlo spojiť s podmienkou dodržiavania ľudských práv.
Z 83 miliónov obyvateľov Egypta je 87 percent moslimov a 10 percent pravoslávnych koptov. Okrem toho tam žijú menšie skupiny katolíkov a protestantov.
„Pracovný kruh pre náboženskú slobodu sa venuje najmä situácii kresťanov v Turecku a v Pakistane,“ ako povedal referent IGFM pre náboženskú slobodu Walter Flick z Frankfurtu. „Pritom ide aj o sprostredkovanie finančnej podpory kresťanom v Pakistane žijúcim v podzemí ako aj ich podpore pri získaní azylu.“ –zg-
Meisner: O teológoch, ktorých život viery má nedostatky
Kolín, 21.3.2011 (kath.net/pm) 014 211 – Kardinál Joachim Meisner, kolínsky arcibiskup, zaujal stanovisko k memorandu nemeckých teológov „Cirkev 2011: potrebná zmena“. Skritizoval ho „takmer v každom bode“ a ako koreň súčasnej krízy Cirkvi označil „predovšetkým nedostatočné znalosti o viere a rozšírené nedostatky života viery“. Kath.net dokumentuje jeho stanovisko „K memorandu profesorov a profesoriek teológie ku kríze Katolíckej cirkvi“ zo 4. februára 2011:
V mojej biskupskej službe – takmer 36-ročnej – som sa zriedka stretol s vyhlásením z teologickej strany, ktoré ma tak vystrašilo a zarmútilo ako toto memorandum. Posudzuje súčasnú situáciu Cirkvi opismi stavu a požiadavkami, ktorým treba takmer v každom bode protirečiť, príp. ktoré treba skorigovať.
Už to, že sa k tomu vyjadrujem je protirečenie: pretože po prvé k prvej a najdôležitejšej službe úradu v Cirkvi patrí – hlásať Kristovu pravdu, „... vhod i nevhod, usvedčuj, karhaj a povzbudzuj so všetkou trpezlivosťou a múdrosťou“ (2 Tim 4,2). Toto hlásanie nie je v nijakom prípade iba „biblickým posolstvom slobody“, ale v sile Ducha Svätého odovzdávanie slova a milostí vteleného Božieho Syna.
To, že Slovo Pána „Kto vás počúva, mňa počúva“ (Lk 10,16) zaväzuje práve povolaných poslov, to by mali vedecky pracujúci teológovia vedieť zhodnotiť. Tu nemožno starosti a kritiku vyjadrovať tak, akoby išlo o nejakú ľudskú inštitúciu. Plodný vnútrocirkevný dialóg sa môže vydariť, iba ak sa s Cirkvou stotožňujeme v jej najhlbšej podstate. Ona je ďalej žijúcim Kristom a tým „univerzálnou sviatosťou spásy“ (konštitúcia 2. vatikánskeho koncilu 48). Ak na ňu takto hľadíme, tak súčasnú „krízu“ posudzujeme rozhodne inak ako v memorande. To, že sú predovšetkým nedostatky v znalostiach o viere a v živote viery, by malo viesť teológov k zamysleniu, do akej miery práve aj u niektorých z nich možno konštatovať zlý vplyv na bratov a sestry vo viere – veď sa pozrime iba na mnohé, čo sa učí na hodinách náboženstva!
Moju najväčšiu starosť nemôžem zamlčať: Ako môžem zveriť budúcich kňazov, diakonov, katechétov a pastoračných pracovníkov učiteľom, ktorých život v Cirkvi a s Cirkvou vykazuje deficity! Kolín, 21.marca 2011 + Joachim kardinál Meisner, kolínsky arcibiskup –zg-
Assisi, Ján Pavol II. a Jozef Ratzinger - Medzi Skyllou a Charybdou
Praha, 20.3.2011 (Monitor 6/2011 - Česká dominikánska provincia) 014 210
„Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť“ (Jn 10,16)
Rozhodnutie Benedikta XVI. pozvať podľa vzoru Jána Pavla II. do Assisi predstaviteľov rôznych náboženstiev, aby spoločne manifestovali svoju vôľu mierumilovného spolunažívania, vyvolalo rozporuplné reakcie. Dnes možno ešte viac ako pred 25 rokmi, pretože vtedy bol medzi tými, ktorí nad týmto nápadom nejasali, práve súčasný pápež a vtedajší kardinál Joseph Ratzinger. Stretnutia v Assisi sa nezúčastnil a pricestoval až na to druhé v roku 2002. Vraj až na osobné pozvanie Jána Pavla II. Stretnutie organizované ako reakcia na 11. september 2001 sa však už nekonalo v bazilike ako predtým, ale na nádvorí pred ňou. Došlo teda k určitej zmene jeho scenára. Miesta kresťanského kultu tiež neboli prepožičané iným náboženstvám ako sa to, aj keď ojedinelo, stalo v tých októbrových dňoch roku 1986, samozrejme bez vedomia miestneho biskupa i pápeža.
Problematickosť medzináboženskej manifestácie je teda zrejmá. Dôkladne ju v roku 2003 analyzoval vtedajší prefekt Kongregácie pre náuku viery kardinál Ratzinger v knihe „Viera, pravda, tolerancia; kresťanstvo a svetové náboženstvá“, kde formuloval nutné a postačujúce podmienky takýchto akcií. Majú byť mimoriadnou udalosťou za mimoriadnych okolností a má ich sprevádzať dôkladné vysvetlenie ich významu, aby sa nemohli pokladať za výraz náboženského relativizmu.
To bolo ostatne splnené už v roku 1986, ako je zrejmé zo vtedajšieho príhovoru Jána Pavla II. Skutočný zmysel pápežovej medzináboženskej iniciatívy však stále zostáva trochu v ústraní, či skôr zaniká v protikladnej a nevyváženej vrave ohlasov. Na jednej strane počúvame samoľúbe jasanie liberálneho relativizmu, na druhej znie s nemenšou úpornosťou, ale bez mediálnej podpory, zúrivá kritika pápeža z radov tradicionalistov.
Hoci kardinál Ratzinger už predtým jasne vysvetlil, že medzináboženské stretnutie nie je spoločnou modlitbou, a už vôbec nie spoločnou bohoslužbou, dochádza čas od času s odkazom na Assisi ešte k určitým výstrelkom, ktoré ako by dávali za pravdu tradicionalistickým kritikám, napr. vystúpenie dalajlámu v rámci katolíckej bohoslužby. Také kroky zbytočne jatria emócie a vyvolávajú medzi veriacimi pochopiteľný nesúlad. Na takých výstrelkoch však tiež
vidno, že liberálne relativizujúce a defenzívne tradicionalistické prúdy sa v určitom zmysle potrebujú, aby mohli hájiť vlastnú identitu poukazovaním na herézy tých druhých. V skutočnosti sú totiž oba tieto prúdy na vojnovej nohe s autoritou živého učiteľského úradu, teda s prítomnosťou Krista v dnešnej Cirkvi. To, že sa tato animozita viaže k Druhému
vatikánskemu koncilu, je známe. Zdôrazňuje sa, že koncil bol prevažne pastoračný, ale zabúda sa pritom, že medzináboženské kontakty, ako aj ekumenizmus sú práve tomuto účelu podriadené. Cirkevná pastorácia nie je divadlom pre tento svet, ale má transcendentný zmysel a nemenný vieroučný základ; je Božím dielom spásy ľudských duší.
Na skutočné docenenie pápežovej pastoračnej iniciatívy preto treba vziať na vedomie, že sú to predstavitelia rôznych náboženstiev, ktorí odpovedajú na podnet Kristovho námestníka, nie naopak. Oni prichádzajú na pozvanie zástupcu jediného Spasiteľa sveta a tým do istej miery uznávajú i jeho autoritu. Ide síce iba o akúsi prirodzenú sympatiu, nie o súhlas viery, ale tá je vo vzťahu ku Kristovmu námestníkovi, hoci práve neučí ex cathedra, tiež pozitívna a pastoračne konštruktívna.
Kľúčom pápežovej medzináboženskej iniciatívy je teda samotný Kristus. Vo svete, kde sa stále viac šíri sekularizované mesiášstvo, budujúce na prezieravosti voči pravde a na propagácii bludov, ide o mierny, ale pevný prorocký dôraz.
„Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť“ (Jn 10,16). A Benedikt XVI. tento rok na Nový rok v súvislosti s Assiským stretnutím povedal:
„Kto je na ceste k Bohu, nemôže neodovzdávať pokoj, a kto vytvára pokoj, nemôže sa nepribližovať k Bohu.“
Pápežova iniciatíva je teda jedným z krôčikov na evanjeliovej zlatej strednej ceste medzi relativistickým irénizmom a fundamentalistickým stretom civilizácií, medzi dvomi „dejinnými nutnosťami“ sociálne etablovaných lží. (P. Milan Glaser SJ,vedúci Českej sekcie Rádia Vatikán)
Kríž je znamením koreňov a budúcnosti Európy
Mníchov, 19.3.2011 (kath.net) 014 209 – „Téma kríž v európskej politickej diskusii budúcich rokov nadobudne mocne na význame.“ Vyhlásil to európsky kresťanský poslanec z Nemecka Bernd Posselt (CSU) vo vyhlásení po tom, čo Európsky súd pre ľudské práva vyhlásil pozitívny rozsudok vo veci umiestnenia krížov na talianskych školách. Bernd Posselt bol jediným nemeckým poslancom Európskeho parlamentu, ktorý – s 32 ďalšími – podal protest proti rozsudku zo Štrasburgu, ktorý chcel odstrániť kríže z talianskych škôl.
V zmysle Lisabonskej zmluvy „Európa čerpá zo svojho kultúrneho, náboženského a humanistického dedičstva“. Jej symbolom je „od čias cisára Konštantína pred 1700 rokmi – kríž“. Toto znamenie predstavuje okrem toho „nematerialistickú a nedotknuteľnou dôstojnosťou človeka určovanú budúcnosť nášho kontinentu“.
Hoci Radu Európy, do ktorej patrí štrasburský súd pre ľudské práva, nemožno zamieňať s EÚ, skrze Lisabonskú zmluvu sa stáva súčasťou Konvencie ľudských práv: „Tá však – ako aj Charta základných ľudských práv – je bez kríža a bez kresťanstva aj v budúcnosti úplne nemysliteľná, ak Európa nemá utrpieť duchovný zánik kvôli strate svojej substancie,“ zdôrazňuje Bernd Posselt. –zg-
Vatikán víta rozhodnutie EÚ: Kríže môžu visieť v talianskych školách
Bonn, 18.3.2011 (Zenit/dbk.de) 014 208 - Vatikán privítal rozhodnutie Veľkej komory Európskeho súdneho dvora pre ľudské práva z 18. marca v prípade Soile Lautsi vs. Taliansko (appl. č. 30814/06) o krížoch na talianskych školách. Hovorca páter Lombardi SJ vyjadril vo vyhlásení zadosťučinenie z rozsudku, v ktorý dúfala väčšina talianskych kresťanov. K rozsudku sa vyjadril aj predseda Biskupskej konferencie Nemecka, arcibiskup Dr. Robert Zollitsch:
* * *
Nemecká biskupská konferencia víta zrušenie rozhodnutia Európskeho súdu pre ľudské práva z roku 2009 o krížoch v talianskych školách. Súd tým vychádza v ústrety vôli prevažnej väčšine talianskeho obyvateľstva, ktoré rozsudok z r. 2009 zreteľne odmietlo. Súdny dvor týmto odvrátením sa od pôvodného rozsudku dokazuje citlivosť voči významu kríža, ako aj pre rôzne právne tradície s štátoch, ktoré podpísali európsku Konvenciu ľudských práv .
Pre identitu Európy ako celku ako aj európskych krajín má rozhodujúci význam, aby si mohli zachovať a sprostredkovávať vlastné tradície a hodnoty. Kríž je zvláštnym spôsobom symbolom podstatne kresťansky spolu formovanej európskej kultúry a jej hodnôt. Predstavuje napríklad pokoj, humanitu, solidaritu a ľudské práva, ktoré sú nepostrádateľné aj pre sekulárnu demokraciu.
Ak nechce stratiť svoju identitu, štát sa musí vedieť priznať ku svojim koreňom, hodnotám a tradíciám samozrejme bez toho, že by niekomu nanucoval nejaké náboženstvo. Umiestnenie kríža v školskej triede ako aj všeobecne náboženských symbolov vo verejnom priestore je decentným výrazom priznania sa štátu ku svojej identite, ku svojim koreňom a ku svojim hodnotám.
Kríž je súčasne pre kresťanov ústredný vyznanie presahujúci symbol kresťanského presvedčenia, znamenie všetko objímajúcej lásky a vernosti Boha a vykúpenia. K podstate svetonázorovo neutrálneho štátu patrí aj to, že nebude obmedzovať pozitívnu náboženskú slobodu žiakov vo verejnej škole, ktorí v kríži spoznávajú symbol kresťanskej viery. To platí o to viac, že tým sa inovercom nič nepredpisuje ani nenanucuje. –zg-
Austrálski biskupi varujú pred „zelenými“
Sydney, 19.3.2011 (kath.net) 014 207 – Desiati austrálski biskupi vydali spoločné vyhlásenie, v ktorom veriacich varujú pred tým, aby podporovali Stranu zelených, ako informovala CNA. Uvádzajú v ňom:
„Verejné stanoviská tejto strany zraňujú presvedčenia a hodnoty prakticky všetkých nábožensky založených ľudí ako aj presvedčenia mnohých iných ľudí“.
Biskupi, pod vedením kardinála Georgea Pella zo Sydney (foto), sa výslovne pochvalne vyjadrujú o angažovanosti zelených za životné prostredie. Avšak pripomínajú, že program zelených obsahuje aj iné: „Oni sa nestarajú iba o životné prostredie.“
Biskupi upozorňujú na ďalšie témy zelených ako: náboženská sloboda, konzumácia drog, manželstvo, potraty a eutanázia. „V každom z týchto bodov postoj zelených protirečí kresťanskej morálke!“ –zg-
Katastrofa v Japonsku vyzýva k pokániu
Hamburg, 18.3.2011(kath.net/idea) 014 206 – Viacnásobná katastrofa v Japonsku vyzýva ľudí k pokániu, obráteniu, zamysleniu sa ako aj k novej orientácii života. To je názor prezidenta Medzinárodnej konferencie spoločenstiev vyznávačov a tejto Konferencie v Nemecku, pastora Ulricha Rüßa z Hamburgu.
Tento „apokalyptický scenár“ s doteraz nepoznaným ničením, pustošením a hororovými scénami si žiada aj duchovný výklad, ako napísal evanjelický teológ. Potom by sme v tejto katastrofe so zemetrasením, cunami a hroziacim atómovým nebezpečenstvom videli nielen vysvetliteľný prírodný jav posúvania zemských platní a ľudského zlyhania budovateľov a prevádzkovateľov jadrových elektrární, ale aj Božie znamenie konca čias, ako ho prorokoval Ježiš. To privádza ľudstvo a jednotlivca k otázke: „Kto si ty – človek a čo nám, príp. mne chce Boh tým povedať?“ Táto otázka obsahuje celý náš spôsob života, nielen využívanie jadrovej energie.
Stranícke politické využívanie javu je „cynické“
Za „priam cynické“ vzhľadom na nespočetné obete považuje Rüß to, keď sa táto katastrofa využíva v straníckej politike.
Pastor hovorí: „Naša modlitba, naša pomoc a účasť patrí obetiam a trpiacim. Spomenieme si na nich pri bohoslužbách a pobožnostiach.“ Dňa 20. marca, v nedeľu „Reminiscere“ (Spomeňte si), sa v nemeckej evanjelickej cirkvi spomína zvlášť na kresťanov prenasledovaným pre vieru. Ale pridali sa aj prosby za ľudí trpiacich núdzou a zúfalých vo väčšinovo budhistickom Japonsku. –zg-
Traja bývalí anglikánski biskupi majú titul 'Monsignore'
Vatikán, 18.3.2011 (kath.net/CC) 014 205 – Pápež Benedikt XVI. udelil titul „Monsignore“ trom bývalým anglikánskym biskupom, ktorí v januári vstúpili do plného spoločenstva Katolíckej cirkvi.
Msgr. Keith Newton, ktorý bude viesť nový „Ordinariát Panny Márie z Walsinghamu“, bol menovaný za apoštolského protonotára, Msgr. John Broadhurst a Msgr. Andrew Burnham sú čestnými prelátmi. Titul apoštolský protonotár je najvyšší cirkevný titul, ktorý sa môže udeliť duchovným, ktorí nie sú biskupmi.
Vatikán priznal anglikánskym biskupom, ktorí prestúpili do Katolíckej cirkvi, zvláštne postavenie, aj keď títo ženatí duchovní nemôžu byť vysvätení na biskupov. No tešia sa zvláštnemu postaveniu a možno ich prizývať na zasadnutia biskupských konferencií. Tam majú potom pozíciu prislúchajúcu emeritným biskupom. –zg-
Naša príloha
Kristus sa nám dokáže tak priblížiť, že zabudneme na ženenie
Dajte nám svätých kňazov
Würzburg, 22.3.2011 (kath.net) 014 204 – „Dajte nám svätých kňazov!“ Na túto tému diskutovali v nedeľu kolínsky kardinál Joachim Meisner, biskup z Eichstattu Gregor Maria Hanke, páter Hans Buob a rektor Martin Straub z Kňazského seminára v Augsburgu v rámci kongresu nadácie „Kirche in Not“ vo Würzburgu. Na začiatku diskusie riaditeľka nemeckej organizácie „Kirche in Not“ Karin Maria Fenbertová konštatovala, že ešte rozhodne existujú veriaci katolíci, ktorí chcú svätých kňazov.
Čo je svätosť? Účastníci podujatia sa potom zamysleli nad „svätosťou“. Pre pátra Hansa Buoba je svätosť niečím, čo ním „otriasa“ a hovorí:
„Keď sa stretneme so svätosťou, je to niečo, čo vyvoláva zimomriavky, avšak pre mnohých v negatívnom zmysle. Svätosť nemožno vyrobiť, je to účasť na tom nepochopiteľnom. Tu ku mne prichádza ku mne niečo iné, čo nedokážem vysvetliť. Preto je svätosť základným predpokladom evanjelizácie.“
Pre kardinála Joachima Meisnera niet rozdielu medzi „svätosťou duchovných a laikov“: „Svätosť je nám darovaná skrze dotyk so svätým Bohom. Keď prídeme do styku s rádioaktívnym materiálom, nakazí nás to a my nakazíme aj iných. Stávam sa ´kristoaktívne nákazlivým´ pre iných. To je každému kresťanovi dané za úlohu, to je každému kresťanovi darované.“
„Pre kňazstvo je podstatou učeníctvo. Bez učeníctva kňazstvo vôbec nie je možné, ale učeníctvo je povolaním všetkých kresťanov. Už vás nenazývam sluhami, ale priateľmi. To, čo nás spája, je, že sme učeníkmi Ježiša Krista, že sme priateľmi Pána,“ povedal kardinál a dodal, že mnohí laici sú v Ježišovom priateľstve oveľa väčší, ako on sám.
Biskup Gregor Maria Hanke pripomenul, že svätosť je dar a Boh „veľkodušný a veľkorysý darca“ a povedal: „Pri pojme svätosť by som chcel myslieť na moderný obraz – na solárne panely. Ich účinok je najlepší vtedy, keď je najlepší sklon uhla slnečných lúčov. Svätosť často troskotá na našej malovernosti a našom chýbajúcom nasmerovaní na Boha.“
Ako sa staneme svätými? Na to mal kardinál Meisner jednoduchú odpoveď:
„Tu existuje toľko ciest, koľko je ľudí. Nemožno to zovšeobecniť.“ Pre kolínskeho kardinála sú tu však vždy dva póly: „Jeden pól je, že sa dotýkame Krista v Eucharistii. Druhý pól je, že sa dotýkame tých, čo sa namáhajú a sú obťažení. Náš Boh sa v Ježišovi Kristovi stal človekom, on sa dotkol sveta. Ja som sa dotkol Pána skrze krst s birmovaním a Eucharistiou.“
Svätosť kňazov. Augsburský rektor Straub potom hovoril o praxi v augsburskom kňazskom seminári ako napomáhať svätosť budúcich kňazov. Povedal, že pritom je samozrejmá svätá omša, ako aj ďalšie časy modlitieb. Dodal, že pred dvomi rokmi znova zaviedli večernú adoráciu v seminári: „Ježiš musí kňaza sprevádzať po celý deň. Skúsenosť osobnej tichej modlitby sa mi zdá byť kľúčom k tomu, aby korene povolania prenikli hlbšie.“
Biskup Hanke vysvetlil, že slúženie svätej omše a celé stvárnenie duchovného kňazského života musia príslušne súvisieť:
„Každému kňazovi by som radil, že na prípravu na svätú omšu potrebuje usporiadaný duchovný život. Musí si vziať čas na osobný rozhovor s Pánom, na načúvanie Božiemu slovu a aj milovať breviár.“ Pripomenul aj to, že každý kňaz potrebuje stále znova oázy, aby sa mohol obnoviť. Na to sú týždne exercícií nevyhnutné. Okrem toho kňazi sa musia na vrcholné liturgické sviatky cirkevného roka dobre pripraviť a to nielen organizačne. Kňaz musí sám seba naladiť do liturgie. To, čo pri oltári koná, musí byť založené na vlastnom duchovnom živote.“
Kardinál Meisner k tomu povedal, že existujú sakristie, kde je latinský nápis: „Sláv svätú omšu tak, ako by bola tvojou prvou, tvojou jedinou a tvojou poslednou.“ Pripomenul, že pri pobozkaní oltára sa má myslieť aj na Judáša a že „čistota srdca a svedomia“ patrí ku skutočne vrúcnemu sláveniu svätých tajomstiev.
Páter Hans Buob upozornil, že pri kňazských exercíciách je vždy nebezpečenstvo, že kňazi tam chodia iba preto, aby dostali čo najviac „látky, ktorú budú môcť zasa využiť“. „Najdôležitejšie je však stretnutie s Pánom: To je náš cieľ – viesť ľudí k rozhodnutiu pre Krista.“ Páter Buob pripomenul, že čím je človek starší, tým skôr spoznáva, kým je: „Bože dobrý, veď ja som si už pri kňazskej vysviacke pripadal ako zbožný človek. Keď sa tak zahľadím dozadu, pozorujem, aké túžby som ešte mal.“
Reakciou na priateľstvo s Kristom je celibát. Kardinál Meisner znova pripomenul, že kňazský život nie je možný bez učeníctva a povedal:
„Kňazský úrad môžem tak zapálene vykonávať, iba ak budem Ježišovým učeníkom a ak budem reagovať na Ježišove slová ´Už ťa nenazývam sluhom, ale priateľom´. Takou reakciou na toto priateľstvo je celibát. Kristus sa dokáže človeku natoľko priblížiť, že zabudne na ženenie! V podstate je to dar. Ak tu neexistuje Kristova blízkosť, mal by sa človek oženiť alebo založiť nejakú firmu a týmto spôsobom budovať Božie kráľovstvo vo svete.“
Kardinál Meisner potom vysvetlil, prečo sa celibát dnes tak spochybňuje. „Ľudia to už cítia: alebo Boh existuje, alebo sú hentí blázniví. Keď spozorujú, že tí nie sú celkom blázniví, potom sa budú pýtať: Prečo?“
„Celibát je veľmi presvedčivý pevný dôkaz prítomnosti Boha. A síce nie Boha, ktorý prebýva v diaľke, ale Boha, ktorý sa človeku priblíži tak tesne k telu, že zasiahne plánovanie jeho života. Preto sme niektorým ľuďom nepríjemní. A to celé je už skutočný dôkaz Božej prítomnosti,“ povedal kardinál Meisner.
Potom pridal aj anekdotu z detstva. Povedal, že už vo veku 5 rokov si pri padaní hviezdy želal, aby sa mohol stať kňazom. Toto želanie mu zostalo dodnes: „Vidíte, som tu hore najstarší, ale povolanie nás môže niesť celý život.“ Kardinál však pripomenul, že aj pre manželstvo musíme byť Kristovi blízko: „Moja matka bola Kristovi bližšie ako jej syn, ktorý sa stal druhým Kristom.“
Preťaženosť kňazov. Biskup Hank potom nadhodil tému „preťaženosť kňazov“:
„Stres nie je vždy otázkou množstva práce, ale motivácie. Ak kňaz cíti, že ho láska ku Kristovi priťahuje, tak nájde aj cesty, ako to dať do centra svojho pôsobenia.“ Biskup povedal, že vždy stáva o trocha skôr, pretože „keď sa začne deň s Pánom, potom dokážem celkom inak riešiť ťažkosti. Ak tu budeme príliš nariekať, tak primálo zohľadňujeme silu, ktorou musíme byť priťahovaní ku Kristovi.“
Pre rektora Hankeho je podpora modlitby veľkou pomocou: „Na vlastnom tele zakúšam stále znova: stresu sa vyhneme vtedy, ak máme motiváciu. To je najlepší prostriedok proti stresu - spoločenstvo modlitby.“
Sviatosť zmierenia. K téme sviatosti zmierenia páter Buob povedal, že táto sviatosť je veľmi dôležitá pre jeho apoštolskú činnosť: „To, že sa to zrušilo, je najväčším víťazstvom pekla. Síce sa úplne nezrušila, ale zabúda sa na ňu.“
Rektor Straub zdôraznil vedenie seminaristov k pravidelnej spovedi:
„Plody apoštolského diela celkom podstatne závisia od spovede. Pri formácii, rozvíjaní povolania je to kľúč, nástroj dôkladnej práce s jednotlivými bohoslovcami. Pravidelná spoveď je kľúčom k duchovnému rastu. Na jednom pútnickom mieste som vyše 20 hodín spovedal. Len zriedka som bol taký šťastný ako v ten deň. Veriaci môžu prispievať ku spokojnosti kňazov, keď budú chodiť na spoveď.“
Kardinál Meisner tiež zdôraznil, že kňazom by sa dalo pomôcť tým, že k nim budeme chodiť na spoveď: „Ak už nebudeme spovednými otcami, tak jedna strana pľúc našej existencie vyschne, stávame sa slabými ľuďmi.“ Kolínsky kardinál dodal, že svojim bohoslovcom v prvom semestri hovorí, že duchovnú zrelosť možno pozorovať vždy na tom, aký je vzťah k sviatosti pokánia. „Vo sviatosti pokánia sa nám dostávajú najväčšie Božie dary. Ak sa už nebudem spovedať, tak vypovedám svoje synovstvo. Takíto ľudia sa nemôžu stať kňazmi.“
Kardinál tiež priznal, že kňazi nie sú celkom nevinní na miznutí sviatosti zmierenia, pretože nesedia v spovedniciach. Priznal, že sa spovedá každé 4 týždne a je vždy rád, keď to dokázal a na záver dodal: „Keď chcem ísť k psychiatrovi, musím byť chorý, v spovednici môžem byť iba hriešnikom.“ –zg-
* * * * * * * * * *
Sv. Michal archanjel, bráň nás v boji, buď nám ochrancom proti zlobe a úkladom diabla. Pokorne prosíme, nech mu Boh ukáže svoju moc. A ty, knieža nebeských zástupov, Božou mocou zažeň do pekla satana a iných zlých duchov, ktorí sa na skazu duší potulujú po svete. Amen.
Modlitba za Svätého Otca
Pane, prameň všetkého dobra a všetkej pravdy, daj nášmu pastierovi Benediktovi ducha múdrosti a rozumu, sily a pravého rozlišovania. On verne vedie stádo, ktoré si mu zveril, a preto ako nástupca sv. Petra nech buduje tvoju Cirkev ako sviatosť jednoty pre celé ľudské pokolenie. Nech ho Pán chráni, nech mu dá život, nech ho požehnáva na tejto zemi a nech ho nevydá do rúk jeho nepriateľov.